十里不同云，五里不同雨。
天台白茫茫，乃尔多肺腑。
人言蛟友神，象类可以取。
蛇虫当此时，行路谁敢侮。
飞腾信有术，忍待号者苦。
咄哉神禹功，浩荡流万古。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《观村中祷雨三首》是宋代诗人戴表元的作品。这首诗以写实手法描绘了村庄中祈雨的景象，表达了人们对于雨水的期待和对神灵的崇敬。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
十里的天空云朵不尽相同，五里的雨水也呈现出不同的形态。整个天台山都笼罩在白茫茫的雾气之中，这雾气仿佛渗透到了人们的内心深处。有人说蛟龙与神灵为友，大象和其他动物也可以被神所驾驭。而蛇和虫类在这个时刻展示出了自己的威严，谁还敢轻视它们呢？它们飞翔而起，显示出了它们超凡的本领，但又忍耐着等待那些嘲笑它们的人遭受痛苦。啊，禹王的功绩真是令人叹为观止，宏大的洪荒之力流传至今。
这首诗通过对村庄中祈雨景象的生动描写，展示了大自然的神奇和人与自然的关系。诗中的云雨变化和天台山的白雾，形象地表达了天候的多变和神秘。作者以此来表达人们对于雨水的渴望和对自然力量的敬畏。诗中提到的蛟龙、大象和其他动物，象征着神灵的存在和其对自然界的掌控力。蛇虫在这个时刻展示出的威严和力量，使人们不敢小视它们。最后，作者提到了禹王，赞颂了他治水的功绩，将其与洪荒之力相提并论，彰显了禹王的伟大和深远影响。
这首诗情景交融，通过独特的意象和细腻的描写，展示了自然界的神奇与人与自然的关系。作者以多样的形象表达了人们对雨水的期待和对神灵的崇敬，以及对禹王功绩的赞颂。整首诗意境高远，语言优美，读来令人陶醉其中，也让人感受到自然界的伟大和人类与自然的微妙联系。
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
夜月虽愆约，秋云却荐凉。桥明缘水净，树近觉风香。众论轻閒适，幽怀贵老狂。从今无复病，处处养生方。
岁月不相贷，夜床衾簟秋。朝来明镜中，作意多少留。惟酒可为娱，顾我非其流。丈夫意气合，佩玦不循钩。意行无人非，骏发不中休。相逢问何如，颇复中之不。清坐岂不好，致真岂糟丘。两欧以诗鸣，与俗同沉浮。百鸟畏嘲弄，往和长鸣鸥。胡宁忍快便，风飘万斛舟。
使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
清净乐邦吾本郡。娑婆流浪因贪吝。冉冉思归霜入鬓。深嗟恨。塞鸿不解传音信。落日尽边沙隐隐。向西望处归应近。天乐是时相接引。宜精进。紫金台上谁无分。
老矣何堪，随处是、春衫酒滴。醉狂时，一挥千字，贝光玉色。失意险为湘岸鬼，浩歌又作长安客。且乘流、除却五侯门，无车迹。惊人句，天外得。医国手，尘中识。问鼎槐何似，卧云＿石。梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄。拚蝇头、蜗角去来休，休姑息。