诗律无寒□邺州，家风洗耳□□侯。
□传以酒为真印，万法惟梅不共流。
幸免五经嘲笥腹，可无百尺进竿头。
从来此道飘零甚，戎索惟凭疆以周。
许月卿（一二一六～一二八五），字太空，学者称山屋先生，婺源（今属江西）人。从魏了翁学。早年入赵葵幕，理宗嘉熙四年（一二四○）以军功补校尉，爲江东转运司属官。淳祐四年（一二四四）进士，授濠州司户参军，七年，兼本州教授。吕文德辟爲淮西安抚司准备差遣。迁临安府教授，以言事罢。宝祐三年（一二五五）爲江南西路转运司干办，摄提举常平。召试馆职，以忤贾似道罢，归隠，自号泉田子。宋亡，改字宋士，深居不言。元至元二十二年卒，年七十。有《先天集》十卷、《百官箴》六卷。事见本集附录《宋运干山屋许先生行状》。 许月卿诗，以《四部丛刊续编》影印明嘉靖刊本爲底本。底本文字多夺误，酌校《宋诗抄·先天集抄》所录诗。
《次周尚书八首》是宋代许月卿的一首诗词。这首诗词描绘了周朝时期的风貌和一位尚书的家风，表达了作者对家族传统和文化的珍视和传承。
诗词中有一些地名和人名无法辨认，但我们可以分析出整体的诗意和赏析。
诗词以描述无寒的邺州为开头，邺州是周朝时期的一个地方，诗人借此展现了周朝的兴盛和繁荣。接着，诗人提到了一位尚书的家风，家风洗耳，说明这个家族注重修身养性，重视家教和家风的传承。
下一句提到尚书以酒为真印，这里的酒可以理解为文化和传统的象征，意味着尚书注重文化的传承和价值观的塑造。接着，诗人提到万法惟梅不共流，梅花在中国文化中有着高洁、坚韧和傲雪的象征，表达了诗人对尚书家族坚守传统和不随波逐流的赞赏。
接下来的两句表达了诗人对尚书家族的赞美和敬仰。诗人说幸免五经嘲笥腹，意味着尚书家族摒弃了功名利禄的追求，专注于修身养性和追求真理。可无百尺进竿头，表达了诗人对尚书家族的期望，希望他们能够继续进取，超越前人，成为道德和品德的楷模。
最后两句表达了对当前时代的忧虑和对周朝文化的怀念。诗人说从来此道飘零甚，戎索惟凭疆以周，这里的"此道"指的是诗人所处的时代，诗人感叹这个时代道德风气的颓废和衰落。戎索惟凭疆以周，表达了作者希望通过强大的国家实力来维护文化和道德的重要性。
总的来说，这首诗词通过描绘周朝的风貌和一位尚书的家风，表达了作者对家族传统和文化的珍视和传承，同时也表达了对当前时代风气颓废的忧虑和对周朝文化的怀念。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。