坐令荆国得髦英，清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，遥知兰砌五经横。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
《哀程袁州》是宋代毛滂的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
坐令荆国得髦英，
清献先生语不轻。
汉使曾观楚风俗，
蜀翁未识鲁书生。
杨林坠露随沉魄，
丛玉留诗负夙情。
欲问典刑波浪阔，
遥知兰砌五经横。
诗意：
这首诗词表达了诗人对袁州的思念之情。诗中描绘了一幅荆国（即袁州）得到天命保佑的景象，清献先生（指袁州的贤才）的言论被人们所重视。汉代的使者曾经观察过楚国的风俗，而蜀地的老人却不了解鲁国的文人。诗人以杨林（指袁州）的坠露、丛玉（指袁州的才子）的留诗来表达自己对袁州的思念之情。诗人想询问袁州的刑法和治理情况，但由于距离遥远，只能遥知袁州的文化底蕴丰厚，五经（指《易经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》）在兰砌（指袁州的庭园）上横陈。
赏析：
《哀程袁州》以简洁而富有意境的语言，表达了诗人对袁州的深情厚意。诗中通过对袁州荣耀和贤才的赞美，展示了袁州繁荣兴盛的景象。诗人通过对汉代使者观察楚国风俗和蜀地老人不了解鲁国文人的对比，凸显了袁州文化的独特性和丰富性。诗人以杨林坠露、丛玉留诗的形象，表达了自己对袁州的思念之情，以及对袁州文人才华的赞叹。最后两句表达了诗人对袁州治理和文化底蕴的向往，将袁州与兰砌上陈列的五经相提并论，彰显了袁州的文化荣耀。整首诗意境深远，表达了诗人对袁州的深情眷恋和对文化底蕴的向往之情。
昔日江湖上，飘然无定居。频倾京口酒，亦食武昌鱼。北首心空壮，东归愤不摅。岂知牙齿落，送老一茆庐。
万顷平湖一苇杭，此归喜似贺知章。上恩赐与西湖曲，遂老吾家归照堂。
百万人家户不扃，管弦灯烛沸重城。游车正满章台陌，为报天鸡莫浪鸣。
税舆陟高冈，却立倚天壁。就舆乱清溪，转石飞霹雳。十步一沮洳，五步一枳棘。上方未言返，豁见平土宅。田家鸡犬归，佛庙檀栾碧。莲荡落红衣，泉泓数白石。人如安巢鸟，稍就一枝息。钟鱼各知时，吾亦自得力。
萧萧风籁助清吟，秋去冬来令又更。惟有老禅都不管，任它檐铎作何声。
小跃水泉玉不如，细生仍得芼春蔬。莫将北海金虀脍，轻比西江石桂鱼。