修竹有风处，道人无事时。
诸公难入眼，不用总如眉。
得价婆娑重，投閒懒散宜。
三年何足道，坚判百年期。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《安乐泉这上午憩》是宋代张镃的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
修竹有风处，道人无事时。
诸公难入眼，不用总如眉。
得价婆娑重，投閒懒散宜。
三年何足道，坚判百年期。
诗意：
这首诗描绘了一个修竹有风、道士无事的景象。诗中提到"诸公"，指的是世俗的事务和纷扰，暗示了这位道士超脱尘世的心境。诗人认为不必对这些俗事过于在意，就像眉毛般纠结不休。他认为获得内心的宁静和悠闲才是最重要的，正如修竹婆娑的姿态那样。诗人反思三年以来的所作所为，并认为这段时间的经历远远不足以评判一个人的一生，真正的价值和意义应该经得起百年的考验。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言展现了道士安闲自在的生活态度和对世俗纷扰的超越。修竹有风处，道人无事时，形象生动地表现了宁静和自由的境界。诗人通过对比"诸公"和"眉"之间的关系，表达了对世俗事务的冷漠态度，强调了内心的宁静和超然。诗句"得价婆娑重，投閒懒散宜"则突出了悠闲自得的生活态度。最后，诗人以"三年何足道，坚判百年期"表达了他对时间和价值的思考，认为真正的价值应该是经得起百年考验的。
这首诗词以简练而意味深远的语言，表达了对超脱尘俗的追求和对内心宁静的向往。它呈现了一种超越物质纷扰的生活态度，寄托了诗人对真正的价值和意义的思考。通过描绘静谧自然的景象和对世俗的冷眼观察，诗人将读者引入了一个超然世俗的境界，使人们反思人生的本质和追求。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。