安乐窝中一部书，号云皇极意何如。
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开闢后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《安乐窝中一部书》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
安乐窝中一部书，
号云皇极意何如。
春秋礼乐能遗则，
父子君臣可废乎。
浩浩羲轩开闢后，
巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，
恟恟桓文弓剑馀。
日月星辰高照耀，
皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，
数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，
患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，
智可济时无世无。
既往尽归闲指点，
未来须俟别枝梧。
不知造化谁为主，
生得许多奇丈夫。
诗意和赏析：
这首诗词以"安乐窝中一部书"为开篇，表达了对安逸生活的向往。"云皇极意"意指至高无上的皇帝之意，提出了一个问题："春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎"。这个问题意味着即使礼乐传承下来，父子和君臣的关系是否也会被废弃。
接下来，诗中通过描绘羲轩、尧舜时代的和谐局面以及汤武、桓文时代的战乱和剑拔弩张的景象，展示了历史的起伏和变迁。"日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒"表现了皇权的辉煌和权力的展示。
诗的后半部分强调了治理之道的重要性。"几千百主出规制，数亿万年成楷模"意味着千百个君主的治理经验和规则积累，形成了亿万年来的楷模。然而，治理久了就会忧虑强者的跋扈和恶势力的存在，需要不断思考和努力驱除。
最后，诗人表达了才智能够在适当的时机施展的观点。"才堪命世有时有，智可济时无世无"意味着才能能够适应当时的时代需求，而智慧则能够超越时代的限制。
诗的结尾，诗人提出了一系列问题，表达了对未来的期待和困惑，不确定造化是由谁主宰的。"未来须俟别枝梧"表示未来还需等待其他事物的发展。"生得许多奇丈夫"则赞叹了世间出现了许多杰出的人物。
整首诗词通过对历史、权力、治理和人才的思考，表达了对安宁和和谐生活的向往，同时也反思了权力的滥用和社会的困境。
山县为官不见山，一朝列嶂忽当关。抽身牒拆时舒眼，领客杖藜聊解颜。常乐本来由我静，倦飞每尔愧知还。莫嫌邑小仍兼陋，曾有涪翁赏中间。
娇黄无力趁芳菲，待得秋风落叶飞。空有丹心能就日，年年憔悴对斜晖。
急雨收春，斜风约水。浮红涨绿鱼文起。年年游子惜余春，春归不解招游子。留恨城隅，关情纸尾。阑干长对西曛倚。鸳鸯俱是白头时，江南渭北三千里。
长飚卷炎埃，澄空出秋素。迢迢铁瓮城，回首隔苍雾。酒帘颺荒市，笳鼓发深戍。倚逢问舟人，云是新丰路。篱路鸡欲栖，野水牛半流。不见抱琴人，斜阳在高树。
穷人不谋欢，元夜如常时。晴雨均寂寞，蚤与一睡期。朱门粲灯火，歌舞临酒池。酒阑欢不足，九街恣游嬉。前呵惊市人，箫鼓逐后随。片云头上黑，翻得失意归。
大庾岭头春似海，不是寻常白玉堂。昨夜护龙河上看，一天明月四檐霜。