安乐窝中设不安，略行汤剂自能痊。
居常无病不服药，就使有灾宜俟天。
理到昧时须索讲，情於尽处更何言。
自馀虚费闲思虑，都可易之为画眠。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《安乐窝中吟》
朝代：宋代
作者：邵雍
安乐窝中设不安，
略行汤剂自能痊。
居常无病不服药，
就使有灾宜俟天。
理到昧时须索讲，
情於尽处更何言。
自馀虚费闲思虑，
都可易之为画眠。
中文译文：
在安乐的窝中设不安，
稍微行动，汤药自能痊愈。
平日里没有病不服药，
即使遭遇灾祸，也该等待天命。
理性在昏暗时刻要寻求启示，
情感在尽头又能言说什么呢？
剩下的空费心思和担忧，
都可以轻松地转化为一个宁静的睡眠画。
诗意和赏析：
《安乐窝中吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。诗中表达了一种安宁与矛盾的境界，探讨了人生态度和处世哲学。
诗人通过"安乐窝中设不安"的描写，表达了人们在安逸舒适的环境中，内心却常常感到不安和烦躁。他认为人们不应该总是依赖外在的安逸，而是要在面临困境时，通过自己的努力和智慧来解决问题，即使遇到困难和灾祸，也应该等待命运的安排。
诗中提到"理到昧时须索讲"，强调了在困惑迷茫的时候，应该寻求理性的指引和启示。而"情於尽处更何言"则表达了情感在遇到极限时已经无法言说。这种理性与情感的互相补充和限制，反映了邵雍的思想观点。
最后两句"自馀虚费闲思虑，都可易之为画眠"传达了诗人的处世哲学。他认为剩下的空费心思和烦恼都可以转化为宁静和安眠。这种豁达的生活态度告诉人们，应该放下杂念，舒缓心灵，追求内心的宁静。
整首诗以简洁明了的语言传达了邵雍的思想，表达了一种超脱尘世、宁静安详的生活态度。通过对人生的思考和境界的探索，诗人呼吁人们追求内心的平静和自我解脱。
平时卧雪似袁安，谁肯凌晨犯苦寒。百辟班中因族贺，八盘岭上得遥看。层层观阙琼楼耸，纳纳乾坤玉宇宽。怅望仙山何处是，欲从此地径骖鸾。
刮鼓社，这刮鼓食中饱。我看豌豆将来后，且＊起须入窖。莫收多、不须收少。上头自有三光照。似象棋何劳打炮。有几个人知道。有几个人
五鼓歇津亭，风帆去斗城。美材王国秀，独木县官征。萍密浮罂剂，蒪丝杂釜羹。袁郎秋咏去，江月对盈盈。
吴郡鱼书下紫宸，长安厩吏送朱轮。二南风化承遗爱，八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。江城春日追游处，共忆东归旧主人。
谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。
早探梅春南俗惯，今年不料寒裂骭。梅花索价似太高，虽现幽姿犹匿半。小小樽前白玉盘，忽移全树教吾看。仅高一尺辄峥嵘，才吐数枝如烂熳。远观不足近视之，始觉是真还似幻。笑问主人谁所为，疑是女娲残手段。锻石所传非有方，补天之妙人无间。满堂坐客俱眼生，吾其付之一笑粲。