禅既强名，会亦妄立。
一火无知，打棚杂剧。
百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。
若是本色行家，不打这般鼓笛。
画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍。
不狼籍，留与仁禅遮破壁。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《跋禅会图》是宋代释绍昙的一首诗词。这首诗词通过对禅会的描绘，表达了禅宗的虚妄以及世间众生受欺骗的主题。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅宗声名早已扬名，禅会也无端地频繁召开。
无知之人如同一团火焰，烧毁了庙宇，演出了荒唐剧。
百般伪装欺骗了世人，千般怪谈蒙蔽了白昼。
如果真正懂得禅理的行家，不会敲击这样的鼓笛。
绘画和影像转瞬即逝，千年的林泽成了一片狼藉。
不要让这片狼藉留给仁禅遮掩着的破壁。
诗意和赏析：
《跋禅会图》通过对禅会的描绘，表达了对禅宗虚妄和世俗欺骗的批判。诗中提到禅宗的声名早已传扬，禅会却频繁而毫无根据地召开，显示了禅宗的虚妄和妄自尊大。诗人用"一团火焰"比喻无知之人，他们烧毁了庙宇，演出了荒唐剧，暗示了禅会的荒谬和虚假。
诗中还描述了禅会中的伪装和欺骗。禅会中的人以百般伪装欺骗世人，以千般怪谈蒙蔽白昼。这种伪装和谎言掩盖了真正的禅理，让人们迷失在虚幻的世界中。诗人呼吁真正懂得禅理的行家不要参与这种虚假的活动。
诗词最后提到绘画和影像，形象地表达了它们的转瞬即逝。千年过去，曾经繁华的林泽成了一片狼藉，这是对禅宗虚妄的一种象征性的揭示。
诗人最后表达了对禅宗的批判和警示，他不希望这种虚妄和欺骗留给仁禅遮掩着的破壁。这是对禅宗迷失本质和违背禅宗初衷的警示，呼吁禅宗回归正道。
《跋禅会图》以犀利的批判态度揭示了禅宗虚妄和世俗欺骗，提醒人们要警惕虚假的外表和蒙蔽的言辞，追求真正的禅宗精神。这首诗词通过对禅会的描绘，以及对禅宗的批判，展现了诗人对禅宗现状的忧虑和对禅宗本质的追寻。
赵子奇才似天马，顷刻飞龙生笔下。画成抚卷复长歌，坐客喧喧不停写。蹄势经鞭秋跌荡，鬃毛出跣风萧洒。似嫌文绣减天真，尽脱鞍鞯辔轻把。青袍洗足巧眉睫，驮坐奚官亦闲雅。我来一见惊欲拜，曾识鸾和赵庙社。千金朽骨古犹惜，况此难分毛色假。瑶池路断伯乐尽，日暮嘶鸣气暗哑。
月色净加水，奈此清兴何。谁人当领此，隔屋呼项佗。驾言先我出，追随费经过。履声适相逢，欢然甜亭茶。乾坤何浩荡，水月光相磨。醉归巷无人，群儿自前呵。
家住城南剡曲傍，门前山色蘸湖光。三朝执戟悲年往，二顷扶犁乐岁穰。名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。子孙勉守东皋业，小甑吴粳底样香？
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
元戎招士重亲临，喜遂诗书万里心。乍免客愁供帐具，暂停游事戟门深。秋空矫首瞻魁彩，夜烛凭花听雁音。从此文名沧海阔，好风三日到鸡林。
寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。