后湖醉卧已仙去，但有言句留人间。
文采风流照千古，罗浮谁复遗金丹。
张元干（一○九一～一一六一），字仲宗，号真隐山人、芦川居士，永福（今福建永泰）人。早岁随父宦游，尝从徐俯学诗。徽宗政和间以上舍释褐。宣和七年（一一二五）爲陈留县丞。钦宗靖康元年（一一二六）应东京留守兼亲征行营使李纲辟，旋与纲同日遭贬。金兵陷汴，避难吴越间。高宗建炎中起爲将作监，抚谕使，随高宗避兵明州，因事得罪，绍兴元年（一一三一）以右朝奉郎致仕。十二年，胡铨上书乞斩秦桧，贬新州编管，元干在福州作《贺新郎》词壮其行。二十一年，坐作词事追赴临安大理寺，削籍除名。三十一年卒，年七十一。元干爲宋代着名爱国词人，词风豪壮，其子靖裒刻爲《芦川居士词》二卷传世。又有《芦川归来集》十五卷、附录一卷，已残。清四库馆臣据《永乐大典》增辑爲《芦川归来集》十卷。事见今人曹济平《张元干年谱简编》、王兆鹏《张元干年谱》。 张元干诗，以影印清文渊阁《四库全书·芦川归来集》爲底本，校以清抄残本（存六卷，其卷六、七爲诗，简称残本，藏北京图书馆），酌校一九七八年上海古籍出版社排印本（简称排印本）。新辑集外诗附编卷末。
《跋苏养直绝句后》是宋代张元干所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
后湖醉卧已仙去，
但有言句留人间。
文采风流照千古，
罗浮谁复遗金丹。
诗意：
诗人描述了一个在后湖酒醉后，已经成仙离去的景象。然而，他的诗句却留在人间流传。诗人通过这首诗表达了自己对文采风流的追求，他希望自己的诗作能够照亮后世，传承千古。最后两句提到了罗浮，罗浮山是中国道教的圣地，金丹是道教修炼的重要法宝，诗人询问谁能够再次传承罗浮山上的金丹之道。
赏析：
这首诗以描写景物的方式，抒发了诗人对文学成就的追求和对流传千古的渴望。通过描述自己酒醉后已仙去的场景，诗人展示了一种超脱尘世的态度，同时也表达了对人间留下诗句的希望。诗人自称文采风流，意味着他的诗才非凡，具有独特的艺术才华。他渴望自己的作品能够在后世照亮人们，使自己的文采流传千古，成为后人学习的楷模。最后两句提到了罗浮山和金丹，表达了诗人对道教修炼、长生不老之法的向往，同时也探讨了人类追求长生不老的梦想。整首诗意境清逸，表达了诗人对文学成就和长生之道的追求，展示了宋代文人士子的风范和追求。
今年一雪遍江淮，半月晴光冻不开。孤坐郡斋人寂寂，一枝红烛两瓶梅。
春风吹榆林，乱荚飞作堆。荒园一雨过，戢戢千万栽。青松种不生，百株望一枚。一枚已有馀，气压千亩槐。野人易斗粟，云自鲁徂徕。鲁人不知贵，万灶飞青煤。束缚同一车，胡为乎来哉。泫然解其缚，清泉洗浮埃。枝伤叶尚困，生意未肯回。山僧老无子，养护如婴孩。坐待走龙蛇，清阴
居疑与世分。
小饮不成醉，清谈多所欣。秋声摇落日，野色乱寒云。心事长千载，腰围更几分。西风丛桂发，倚槛得相闻。
莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。涧松亦有凌云分，争似移根太液池。
巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。鹏息风还起，凤归林正秋。虽攀小山桂，此地不淹留。