葱岭书如积，银钩墨尚新。
前身虞学士，今代卫夫人。
曲水修兰禊，明珠采洛神。
更令添此帖，急就不须珍。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《跋悟空道人墨迹》是一首宋代诗词，作者是杨万里。这首诗词描述了一位道士的墨迹。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
葱岭书如积，银钩墨尚新。
在葱岭上，书法像积雪一样厚重，银钩墨迹依然新鲜。
前身虞学士，今代卫夫人。
这位道士曾是虞学士，如今却成了卫夫人。
曲水修兰禊，明珠采洛神。
他修行在曲水边，举行兰禊仪式，采集明珠，祭拜洛神。
更令添此帖，急就不须珍。
他更是为了这幅墨迹而增添了这篇诗文，不必珍视它。
这首诗词通过描绘道士的墨迹，展现了杨万里对于艺术和修行的热爱。诗中使用了形象生动的描写，如葱岭书如积、银钩墨尚新，给人以视觉上的冲击力。同时，通过道士前身虞学士、今代卫夫人的对比，表达了人生的变迁和转变。诗中还提到了曲水修兰禊、明珠采洛神，这些都是与道士修行相关的仪式和信仰，展示了作者对于宗教和神秘事物的兴趣。最后，作者以急就不须珍的态度，表达了对于艺术的豁达和超脱，强调了诗词的自然流露和随意性。
总的来说，这首诗词通过对道士墨迹的描写，展现了作者对于艺术和修行的热爱，并通过对人生变迁和宗教仪式的提及，表达了对于人生和宇宙的思考。
平时谷口驰声名，只今朝市心如水。司马政成方外趣，官事莫能相料理。公堂卜筑在人境，钟阜孱颜是吾里。瑶林琼树风尘外，白雪阳春谈笑里。花间有酒可逃禅，客至忘吾还隐几。便应诏登金马门，乐此徜徉聊复尔。君王神圣相伊周，虎豹空山不可留。招我白云二三子，弹冠径出从公游。
十五游神仙。仙游未曾歇。吹笙吟松风。泛瑟窥海月。西山玉童子。使我炼金骨。欲逐黄鹤飞。相呼向蓬阙。
词伯今犹从事衫，追风才轶谢羸骖。浪传齐己声江左，不见弥明隐岳南。骚读正堪供痛饮，箎音那许接高谈。君家况有輶轩法，乞与新编得细参。
一撮檀心，春来还对东君吐。莫随春去。我欲花间住。燕子衔泥，似向吾人诉。烦相语。九龄风度。流落今何处。
御水泱泱绕禁闱，碧芦红蓼转相宜。玉堂金阙非人世，亦有繁华具尽时。
颜子见善则迁，子路有过则改。懒则鲇鱼上竿，勤则大鹏跨海。