鸟声落檐间，竹色在户外。
解屦置几前，放杖当椅背。
默然仰栋时，往与古初会。
有时遗坐客，十问不一对。
尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。
知非慕籧子，事去等蜩蜕。
一生所未免，饮食与眠睡。
所以更颓然，可乐本非内。
有心欲何用，桥起则形累。
赖客同门生，旷荡乃不愧。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《北京学直舍对客》是一首宋代晁补之所作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸟声落檐间，竹色在户外。
在舍内听到鸟儿的叫声，看到竹子的绿色。
解屦置几前，放杖当椅背。
脱下鞋子放在桌前，手杖当作椅背。
默然仰栋时，往与古初会。
静静地仰望房梁，回想起与古人的初次相会。
有时遗坐客，十问不一对。
有时候与客人一同坐着，十个问题得到不同的答案。
尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。
还因为呼喊而觉醒，自嘲自己的愚昧。
知非慕籧子，事去等蜩蜕。
明白不是在追求名利，事物的变迁像蝉蜕一样。
一生所未免，饮食与眠睡。
一生中无法避免的，就是吃喝和睡眠。
所以更颓然，可乐本非内。
因此更加颓废，真正的快乐并非来自内心。
有心欲何用，桥起则形累。
有心思欲望又有何用，搭起桥梁反而增加负担。
赖客同门生，旷荡乃不愧。
依赖着客人和同门之情，才能心安理得。
这首诗以一种闲适自得的情境，描述了诗人在北京学直舍对客的场景。诗中描绘了鸟声在檐间回荡、竹子的绿色在户外的景象，以及诗人解下鞋子放在桌前、将手杖当作椅背的动作，展现了一种宁静和舒适的氛围。
诗人默然仰望房梁，回忆起与古人的初次相见，表达了对古代文化的向往和尊崇。与客人坐在一起时，得到的答案却各不相同，暗示了人与人之间的差异和各自的思考。
诗人自嘲自己的愚昧，认识到名利并非追求的目标，而事物的变迁则像蝉蜕一样不断进行。诗人认为一生中无法避免的就是吃喝和睡眠，因此内心更加颓废，真正的快乐不在于物质的满足。
诗中提到有心思和欲望又有何用，搭起桥梁反而增加负担，表达了对于功利的反思。诗人依赖着客人和同门之情，才能感到无愧。
总体而言，这首诗词展现了晁补之对于宁静、闲适和内心自在的向往，以及对名利功成名就的冷静反思。通过对客人、古人和自身的思考，诗人表达了对于内心真正快乐的追求。
京携刽子丹谁颈，怒发私书族几家。天上那无黄背子，人间岂有白桃花。
巉岩恶面插苍须，中道时时自笑呼。但怪佯狂轻去俗，果闻高论足开余。恶看富贵庸男子，喜见徜徉隐丈夫。我是自高无许可，今朝为子一长吁。
望里春风接翠微，无情风自送潮归。钱塘江上怅斜晖。我似江潮来又去，君如鸥鹭逐波还。人生知己总相怀。
人有岁寒心，乃有岁寒节。何能貌不枯，虚心听霜雪。
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。