道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。
云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《北山三咏其一──宝公塔》
宝公塔高耸北山巅，
道林真骨葬青霄。
窣堵千秋未寂寥，
宝势旁连大江起。
尊形独受众山朝，
云泉别寺分三径。
香山幽人止一瓢，
我亦鹫峰同听法。
岁时歌员岂辞遥。
中文译文：
宝公塔高耸北山巅，
道林真骨葬于青霄。
岁月流转，千秋未曾寂寥，
宝塔威势与大江齐起。
它独自屹立于众山之巅，
云泉别寺分三条小径。
香山中有一位隐居者，
他静静地品味一杯瓢酒。
我也在鹫峰与他同听佛法，
不论岁月如何，歌声依然遥远。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，描绘了北山上的宝公塔及其周围景致。宝公塔高耸入云，象征着崇高和庄严，它的存在与大江的浩渺壮观相辉映。诗人通过宝公塔的威势，表达了自然和人文的壮丽与庄严。
诗中提到的云泉别寺，是指香山上的一处僧院，它以其幽静的环境和清净的氛围而著名。诗人将自己比作香山中的隐居者，他静静地品味着一杯瓢酒，与宝公塔一起聆听佛法。这表达了诗人对于宁静和内心宁愿的追求，以及他对于人世间繁忙喧嚣的超然态度。
整首诗以自然景观为背景，通过对景物的描写和比喻，表达了诗人对于宇宙间永恒不变的力量和美好事物的追求。它展示了诗人豁达超脱的心境，以及他对于人生意义的思考。
这首诗的语言简练明快，意象丰富，通过对自然景物的描绘，展示了作者对于大自然和人生的深刻感悟。诗中融入了佛教的元素，以及对于宁静和超脱的追求，体现了王安石独特的思想和审美观。
吾与子所居，相去二百里。建昌吾之邻，其实同郡耳。已久闻姓名，不专为科第。论心虽所共，举足若相避。只今缘檄来，车柄初各指。去矣信所之，偶然集于此。相闻始相逢，同调更同事。谈谐出肺肝，议论到骨髓。首遗垂盖篇，至以马班比。爱我岂不深，恐非切磋意。麻姑山气偏，土物
快磨三尺剑，欲斩佞臣头。
人道中秋明月好，欲邀同赏意如何。华阳洞裹秋坛上，今夜清光此处多。
朱阳媚初夏，庭宇生闲情。幽禽奏新响，嘉木敷柔荣。余寒逗春服，浮阴妨昼晴。云颓山翠重，雨过林香清。独步还独坐，取适夫何营。兴至发高咏，澹然心自平。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
黄絁制袍白布袴，长须扶拜翁翁墓。残骸倘未随朝露，鱼菽一年来一度。