南荡不可度，北渚风浪生。
向来狐兔迹，已复蛟鼍鸣。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《北渚》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗以北渚为背景，通过描绘南荡和北渚的景象，展现了自然环境的变幻和生命的脆弱。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
《北渚》中文译文：
南荡不可度，北渚风浪生。
向来狐兔迹，已复蛟鼍鸣。
诗意：
这首诗以北渚为背景，描绘了南荡和北渚的景象，并通过这些景象表达了自然界的变幻和人生的脆弱。南荡不可度，指的是南方的湖泊或水域无法穿过，无法突破其界限。北渚风浪生，描述了北渚上风浪翻腾的情景。狐兔迹和蛟鼍鸣是对北渚的一种象征性描写，暗示着北渚的荒凉和危险。
赏析：
这首诗通过对北渚景象的描绘，展现了大自然的威力和无情。南荡不可度的描述表达了人类在面对自然力量时的无力感，强调了人类与自然之间的界限和对自然的敬畏。北渚风浪翻腾，给人一种荒凉、凶险的感觉，进一步强调了自然环境的恢弘和无法预测的变化。狐兔迹和蛟鼍鸣作为北渚的象征，传递出北渚的神秘和危险。整首诗通过简洁而精准的描写，将北渚的景象与人生的脆弱联系在一起，让读者在欣赏自然美的同时，也思考人类生命的脆弱和自然力量的无情。
这首诗以其深邃的意境和富有想象力的描写，展示了陈师道独特的艺术才华。通过对自然景象的描绘，他引发了读者对人生和自然的思考，传达出对自然的敬畏和对生命的珍视。
男女虽亲，死生难躲。浮名浮利浮云朵。万缘一＊恰如无，长生路上修仙果。玉户频开，金关紧锁。灵珠里面持经课。功成轻举踏云行，大罗
柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，新衫别织斗鸡纱。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。画筵曲罢辞归去，便随王母上烟霞。
畴昔南迁海上雷，艰难唯与汝同来。再从龙尉茅丛底，旋卜云桥荔子堆。相与闭门寻旧学，谁言复出理官醅。乘田委吏先师事，莫学陶翁到即回。
良宵正月一，日从东畔出。照见耆阇峰，回环指□中。坐断石桥路，凡圣无回互。佛祖生冤家，相逢若稻麻。雪消春雨过，碓觜也生花。
暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思武帐开。欲谈当世务，元藉轶群才。
仓猝扶宗社，艰危启圣神。英雄归驾御，狂狡愿和亲。泛扫妖氛净，恢张治化新。倦勤三纪外，头白尽遗民。