遥闻只履去翛然，诗翰才收数月前。
江海尽头人灭度，乱山深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁，同看秋崖月破烟。
尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《辨才法师尝以诗见寄继闻示寂追次其韵》
遥闻只履去翛然，
诗翰才收数月前。
江海尽头人灭度，
乱山深处塔孤圆。
忆登夜阁天连雁，
同看秋崖月破烟。
尚有众生未成佛，
肯超欲界入诸禅。
中文译文：
远听闻法师已经离去，
他的诗文才华在几个月前终止。
江海的尽头有人度灭，
乱山深处有座孤圆的塔。
回忆起曾登上夜阁，天空中飞过雁群，
与他一同观赏秋崖上月亮穿破烟雾。
还有一些众生尚未成佛，
愿意超越欲界进入各种禅定。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代秦观所作，表达了一种对修行和超越尘世的向往和思考。诗人通过向辨才法师致诗表达自己的心境和对法师的思念之情。
首先，诗人远听闻法师已经离去，他的诗才在数月前不再流传。这里可能暗指法师已经圆寂，不再写诗。接着，诗人描述了江海的尽头有人度灭的景象，以及乱山深处的孤圆塔。这些景象象征着世间的变化和不可避免的离别，同时也表达了诗人对法师的思念和对生死的思考。
诗中还描述了诗人回忆起登上夜阁，与法师一同观赏秋崖上月亮穿破烟雾的情景。这里的夜阁和秋崖都是寂静的地方，象征着超越尘世的境界。诗人与法师一同欣赏自然景观，表达了对超脱尘世的共同追求。
最后两句表达了诗人对修行的向往和对众生的思念。诗人希望还有一些众生能够放下欲望，进入禅定的境界，追求真正的解脱和觉悟。
整首诗以淡远的笔触表达了诗人对法师的怀念和对超越尘世的向往，同时也融入了对生死、自然景观和修行的思考，展现了一种超越凡俗、追求内心自由和智慧的意境。
沙鸟浮还没，山云断复连。--高丽使棹穿波底月，船压水中天。--贾岛
丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜。寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋。客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无。说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼。
南风驾小雨，群山净如沐。吾归及新凉，所历慰心目。轧轧柔橹鸣，卧见山起伏。推枕意悠然，还取我书读。平生领解处，於焉更三复。老矣百念疎，但欲斯熟。向来五岭游，日力半吏牍。小心了官事，终觉愧惸独。世路自险夷，人情费追逐。翩翩孤飞翼，息荫望林麓。
典谟训诰饱蟠胸，一字于君未有功。参到五行刘子政，转为三命李虚中。牛毛有底事非左，蜗角孰何人不东。肯自戚施相从臾，片言可送半生穷。
谢娘春晓，借贫家螺黛。须拗花枝与伊戴。傍妆台，见了已慰相思。原不分，云母船窗同载。丛祠灯火下，暗祝心期，众里分明并侬拜。尽说比肩人，目送登舻，香渐辣晚风罗带。信柔橹，呕哑拨鱼衣，分燕尾溪流，赤栏桥外。
棹郎催踏春溪舫，阻我辞君散木亭。江水未应春去涨，乡山偏向别时青。烟波钓艇新冲雨，河汉仙槎旧犯星。输与仙都吉居士，一帘山雨听鹅经。