夫妇死同穴，父子贫贱离。
天下宁有此？昔闻今见之！母前三子后，熟视不得追。
嗟乎胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。
大儿学语言，拜揖未胜衣；唤“爷我欲去！”此语那可思！小儿襁褓间，抱负有母慈；汝哭犹在耳，我怀人得知！
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《别三子》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗描绘了一个家庭的离散和分别，表达了作者对家庭的深情和对亲情的思念之情。
诗词的中文译文：
夫妇死同一个坟墓，父子因贫困而分离。
天下怎么会有这样的事情？以前听说，如今亲眼所见！
母亲在前，三个儿子在后，我努力凝视却无法追随。
唉呀，这世上怎么会有如此不仁之人，让我陷入这种境地！
有个女儿刚刚束起发髻，已经知道生离的悲伤；
躺在我怀里不肯离去，因为害怕我从此告别。
大儿子学着说话，向我行礼但身上未穿衣物；
他叫着“父亲，我想离开！”这番话令人怎能不思索！
小儿子还在襁褓之中，怀中抱有母亲的慈爱；
你的哭声还在我耳边回荡，我心怀着对亲人的思念！
这首诗词表达了家庭的离散和分别所带来的痛苦和悲伤。夫妇同穴而死，父子因贫困而被迫分离，作者对这种家庭的破碎感到愤慨和心痛。诗中通过描写母亲和三个儿子之间的别离情景，展示了作者对亲情的思念和对家庭团聚的渴望。
诗中的女儿初次束发，象征着她步入成年，开始面对离别和生活的艰难。作者描述了女儿不愿离开他的情景，表达了作者对女儿的关爱和对她未来的担忧。
大儿子学着说话，却因贫穷而无法衣着整齐，他对父亲喊出要离去的话语，反映了贫困和困境对家庭的影响，以及儿子的无奈和不舍。
小儿子还是个婴儿，但作者已经怀有对他的思念，他抱着儿子，感受到了母亲的慈爱，对亲人的离别感到痛苦。
整首诗通过细腻的描写和饱含情感的表达，表现了作者对家庭离散和亲情的思考和感受。它使人们产生对家庭团聚和亲情的珍惜和反思，展示了作者对人情世故的深刻洞察和对家庭价值的思索。
第一岩前景若何，江流潋滟漾晴罗。游仙道士无萦击，也共白云栖一窝。
久傍严公趋玉帐，近蒙贺监解金龟。一壶分助登高饮，客宦长安共此时。
树影踏不醉，花香嗅却无。
罨画春树碧，逢迎系行舟。酒尽可以起，更作须臾留。我方鹤投笼，君已鹰脱鞲。相期在岁晏，赠之珊瑚钩。
闭户跏趺意已清，炉香烧尽一灯明。空庭叶落知多少，一任西风百种声。
欲明天色白漫漫，打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽，差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。劳动更裁新样绮，红灯一夜剪刀寒。