渐识空虚不二门，扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
辛弃疾（一一四○～一二○七），字坦夫，改字幼安，号稼轩，齐州歷城（今山东济南）人。钦宗靖康末中原沦陷，弃疾于青年时即率衆抗金。高宗绍兴三十一年（一一六一），投忠义军耿京部，爲掌书记。三十二年奉表归宋，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，弃疾还海州，约忠义军人径趋金营，缚张安国以归，改差签判江阴军。孝宗干道四年（一一六八）通判建康府。歷知滁州，提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚，知潭州兼湖南安抚。后于再知隆兴府任上因擅拨粮舟救荒，爲言者论罢。光宗绍熙二年（一一九一），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚，未几又爲言者论罢。宁宗嘉泰三年（一二○三），起知绍兴府兼浙东安抚。四年迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年召赴行在奏事，未受命卒。辛弃疾以词着称，是豪放派词风的代表，与苏轼并称苏辛，有《稼轩词》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛启泰辑有《稼轩集抄存》，近人邓广铭增辑爲《辛稼轩诗文抄存》。《宋史》卷四○一有传，近人陈思有《辛稼轩年谱》。 辛稼轩诗，以《辛稼轩诗文抄存》爲底本，酌校原材料出处。新辑集外诗编爲第二卷。
诗词：《丙寅九月二十八日作来年将告老》
朝代：宋代
作者：辛弃疾
渐识空虚不二门，
扫除诸幻绝根尘。
此心自拟终成佛，
许事从今只任真。
有我故应还起灭，
无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，
欲向君王乞此身。
中文译文：
逐渐认识到虚空和无二的门径，
清除一切幻象，彻底铲除根源的尘埃。
这颗心自己决定最终成佛，
从今以后，只任由真实来指导。
因为有了我的存在，应该还清起灭之间的债务，
不再追求与冤亲仇敌的分别。
西山上一个病弱的老人非常孤独，
渴望向君王请求解脱。
诗意和赏析：
这首诗是辛弃疾在宋代创作的一首诗。诗人以自己即将告老之时的心情为切入点，表达了对生命和人生的深思。
诗中的"空虚不二门"指的是禅宗的境界，表示诗人逐渐认识到世间的虚幻和无常，追求超越幻象的境地。"扫除诸幻绝根尘"则是诗人希望彻底摆脱一切幻象和尘埃，达到内心的纯净。
诗人表达了自己希望通过自我修行最终成佛的心愿，意味着追求心灵的解脱和超越。他宣称从今以后，只顺从真实，不再受幻象迷惑。
诗中还提到"有我故应还起灭"，意味着诗人要承担自己的责任，还清起灭之间的债务，这里可以理解为对过去的种种遭遇和纠葛的总结。而"无求何自别冤亲"则是表达了诗人不再追求与冤家仇敌的分别，以一种超越个人恩怨的心态面对世事。
最后两句表达了诗人内心的孤独和渴望，他把自己比作西山上一位病弱的老人，感叹自己的身世与境遇，希望能够向君王寻求解脱。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对于生命和人生意义的思考，以及对超越尘世和追求内心自由的追求。通过对真实和幻象的对比，诗人表达了自己对于真理和智慧的追求，并寄托了对人生的希望和渴望。
珠树森森秀阮林，高堂有母各欢心。兰陔娱养时多暇，勿遣平安阙嗣音。
六十归来，今过七十，感谢圣恩嘉惠。早眠晏起，渴饮饥餐，自己了无心事。数卷残书，半枚破砚，聊表秀才而已。道先生、快写能吟，直是去之远矣。没寻思、拄个青藜，＊双芒屦，走去渡头观水。逝者滔滔，来之衮衮，不觉日斜风细。有一渔翁，蓦然相唤，你在看他甚底。便扶杖、穿起
村烟城树远依依，解指青溪与翠微。风送白鱼争入市，江过黄鹄渐多矶。家从久念方惊别，地喜初来也似归。近日江南新涝后，稻虾难比往年肥。
愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。
总道狙公不易量。朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。歌浩荡，酒淋浪。浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一
已饱忧患味，方收翰墨动。龙飞新进士，猿臂老将军。千里推车轴，群工愧斧斤。天乎如有意，更为续斯文。