心空道亦空，风静林还静。
卷尽浮云月自明，中有山河影。
供养及修行。
旧话成重省。
豆爆生莲火里时，痛拨寒灰冷。
徐俯（一○七五～一一四一），字师川，洪州分宁（今江西修水）人。禧子。神宗元丰末以父荫授通直郎，累迁司门郎。高宗建炎元年（一一二七），金人扶植张邦昌称帝，遂致仕。绍兴二年（一一三二），除右谏议大夫，并赐同进士出身。三年，兼侍读（《建炎以来繫年要录》卷六二），迁翰林学士，俄擢端明殿学士，兼签书枢密院事。四年，兼权参知政事，因议事不合罢，提举洞霄宫。十年，知信州（同上书卷一三五）。十一年卒，年六十七（同上书卷一四一）。徐俯亦入江西诗派，有《东湖集》三卷（《直斋书录解题》卷二○，《宋史》本传作六卷），已佚。《两宋名贤小集》卷一一四有《东湖居士集》一卷。《宋史》卷三七二有传。 徐俯诗，据影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》及他书所录，合编爲一卷。
《卜算子》是一首宋代徐俯创作的诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词：《卜算子》
中文译文：
心空道亦空，
风静林还静。
卷尽浮云月自明，
中有山河影。
供养及修行。
旧话成重省。
豆爆生莲火里时，
痛拨寒灰冷。
诗意：
这首诗词表达了一种超脱尘世的心境和修行的意向。诗人认识到心灵的空虚，意识到道也是虚空的。当心境平静时，周围的风也静止了，林间的静谧也回归了宁静。云彩散去，明亮的月光自然显露出来，在其中映照出山河的影子。诗人以此来比喻人们在修行中通过禅悟，可以看到真实的世界和内心的自然景观。
诗中提到供养和修行，暗示着诗人在追求心灵的净化和升华时正在进行着供养和修行的行为。旧有的言谈已成为沉重的负担，需要进行省察和剔除。诗的最后两句描述了豆子爆裂时产生的莲花火，以及拨开冷寒灰烬的痛苦。这是一种象征，表示在修行过程中，痛苦和艰辛是不可避免的，但也是必经之路。
赏析：
《卜算子》描绘了诗人的内心境界和修行的道路。通过把心灵空虚和道的虚空联系起来，诗人表达了对尘世的超越和对修行的追求。诗中的自然景观与内心境界相呼应，强调了人与自然的共通性，以及通过禅悟可以看到真实世界的可能性。
诗人所讲述的供养和修行的过程是一个艰难而痛苦的过程，需要剔除旧有的负担和面对内心的痛苦。然而，这种痛苦也被视为成长和净化的必经之路。整首诗以简洁而深邃的语言表达了修行者的内心体验，给人以思考和启迪。
《卜算子》通过简洁而富有意境的语言，展示了诗人对心灵境界和修行道路的深入思考，同时也给予读者对超脱尘世的思索和对内心成长的启示。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
一别于今又五年，关河风雨梦相牵。羡君老有惊人术，愧我贫无使鬼钱。淮雁南来斜作字，楚江东下直如弦。子云罢献《长杨赋》，头白归来草《太玄》。
两朱阁，南北相对起。借问何人家，贞元双帝子。帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。忆昨平阳宅初置，吞并
香罢宵薰，花孤昼赏。粉墙一丈愁千丈。多情春梦苦抛人，寻郎夜夜离罗幌。好句刊心，佳期束想。甫愁春到还愁往。消魂细柳一时垂，断肠
聚远楼头面面风，冷泉亭下水溶溶。人间炎热何由到，真是瑶台第一重。
予从江南来，见子东浦榛。问子何不治，子兄游洛濒。子素乐文字，而复养慈亲。去年始升朝，差差陪缙绅。今也与吾肩，行立笑语频。未经鬓发改，喜预班缀新。思如曩时会，浩饮不计巡。往谒持约史，文辞媿彬彬。谓将一乘粟，欲敌千箱囷。然而泽中蛇，时得龙一鳞。况复周孔教，幸逢