赤脚走红尘，道是真弥勒。
买弄自皮囊，大地无人识。
无人识，急急回头，已迟八刻。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
赤脚走在红尘上，自称是真正的弥勒佛。
虽然以身穿布袋为傲，但在这广袤的大地上，没有人认识他。
没有人认识他，他匆匆忙忙地回头，但已经晚了八刻钟。
诗意：
《布袋赞》描绘了一个自称是弥勒佛的人物，他赤着脚在尘世间行走。尽管他自称是佛陀的化身，但他并没有得到世人的认可和尊敬。他以自己穿着布袋为荣，意味着他拥有一颗朴素的心灵，超脱于物质欲望的束缚。然而，他的善行和真实身份并未为大地上的人所知晓。最后，他匆匆回头，但却已经迟了八个时辰，这或许是在暗示他错过了某种重要的时机或机会。
赏析：
《布袋赞》通过描绘一个自称为弥勒佛的人物，表达了对尘世间的追求和认同的反思。这首诗词以简洁而朴素的语言展现了一个与世无争、淡泊名利的形象。作者通过弥勒佛的形象，寓意着人们对于真正的善良和智慧的追求。作者通过对时间的描述，暗示了人们在追求真理的过程中可能会错过珍贵的时机。整首诗词以简洁的文字塑造了一个深刻的意象，引发读者对人生意义和人性追求的思考。
这首诗词以其深邃的哲理和简明的表达方式，向读者传达了对于内心的自省和对真实的追求。它呼唤人们超越物质的束缚，寻求内心的平静与真实的自我。同时，它也反映了作者对于社会现实和人性的思考，提醒人们不要被世俗的诱惑所迷惑，而是要保持对内心真善美的追求。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。