内院不肯安店，长汀分甘落泊。
拄杖不解拈提，布袋徒然倚托。
肚中计较百般，要睡何曾睡著。
睡得著，铁奉化人须软脚。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《布袋赞》是宋代释绍昙所作的一首诗词。这首诗以布袋为象征，通过描绘内院不肯安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，诗人拄杖却无法拈提行李，只能徒然依靠布袋。在布袋中，诗人心思百般计较，却始终无法入眠。即便入睡，却又被铁奉化人的脚步声惊醒。
这首诗词通过描写布袋和诗人的境遇，传达了一种无奈和寂寞的情感。布袋象征着诗人的行囊，而诗人在旅途中的种种困境和难题，使他无法得到真正的安宁和安顿。内院不给安排住宿，长汀地分割了各种甘美的落脚点，这些描写表达了诗人在旅途中的孤单和无家可归的境遇。
诗中的拄杖和布袋成为诗人的唯一支撑和寄托，但拄杖无法拈提行李，布袋只能徒然倚托，这表现了诗人在旅途中的无奈和困境。诗人的肚中百般计较，显示了他对生活的思索和烦恼，他的内心无法得到真正的宁静和放松。
诗中的睡眠意象也很有意义，诗人想要入眠却始终无法入睡，这可能是因为他的内心无法真正得到平静和安宁。即便入睡，也会被铁奉化人的脚步声惊醒，这进一步加深了诗人内心的不安和无法真正休憩的困境。
整首诗词营造出一种寂寞和无依无靠的氛围，通过对布袋和诗人困境的描绘，传达了一种内心的孤独和无奈。诗人在旅途中无法得到真正的安宁和归属感，他的内心无法得到真正的放松和宁静，这种情感在诗词中得到了生动的描绘。
至人本天游，上古惟野处。如何种菊者，亦胜封千户。万锺且唾去，况复问阿堵。先生东陵侯，成败久目睹。几程上金台，一节绾铜虎。肯从赤松游，餐芝擘麟脯。温故穷丹铅，投閒弃圭组。自是横江鲸，终然辞网罟。独醒笑众醉，此举冠千古。二疏三高后，欲数指难偻。毋烦北山移，猿鹤
高亭暮色中，往事更谁同？水谩矜天阔，山应到此穷。病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
笔开九筵，维古之倣。皇皇大神，来顾来享。庶们交修，百辟时相。微诚自中，交际天壤。
羽未禽时胆屡寒，羽禽不得一朝闲。卯金四百年天下，却在双娥一笑间。
江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。