涉世形容悴，违时嗜如偏。
偶犹身未死，岂为己无眠。
道丧文趋刻，谈高学类禅。
申生真毙犬，望帝竟啼鹃。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《不寐十首》是宋代诗人方回的一首诗词。诗中描绘了作者在世俗纷扰中的心境与思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
不寐十首
涉世形容悴，违时嗜如偏。
偶犹身未死，岂为己无眠。
道丧文趋刻，谈高学类禅。
申生真毙犬，望帝竟啼鹃。
诗词的中文译文：
经历世事，我形容憔悴，背离时光的规律，追求自我癖好。
偶尔我还未彻底放弃生活，怎能为了自己而不入眠。
道德败坏，言谈中流露出孤高的学问，与悟道相类似。
申生（指申请）真正的才智被扼杀，期待帝王终于哭泣着告别鸾凤之音。
诗意和赏析：
《不寐十首》以简洁的文字表达了宋代诗人方回对世俗人生的思考和自我反省。诗中的“涉世形容悴”和“违时嗜如偏”表达了作者对于在世俗中所经历的疲惫和追求个人癖好的悲观态度。然而，诗人在“偶犹身未死，岂为己无眠”中表达了一丝对生活的坚持，即便生活很艰难，他仍然不愿轻易放弃。
诗中的“道丧文趋刻，谈高学类禅”揭示了时代的道德败坏和对高尚学问的崇拜。作者对社会风气的批判，以及对学问的追求，显示出他对于道德和智慧的追求。然而，他对于“申生真毙犬，望帝竟啼鹃”的描述，传达了对于真正才智被压制和高贵精神被忽视的悲伤之情。
整首诗以简练的语言，揭示了作者内心的挣扎和对于人生的思考。通过对社会现象的批判，诗人呈现了对于道德沦丧和人格异化的忧虑，同时也表达了对于高尚品德和智慧的追求。这首诗词展示了宋代文人的独特观察力和对于人生的深刻思考，具有一定的思想价值和艺术价值。
天风生暮寒，一夜新雪积。迟明兀箯舆，乱入山径窄。茅檐两三家，鸡犬不见迹。冬令顷弗严，草木僭春色。愆阳入桃杏，弄暖浪蕊坼。肃然变霜威，犯者辄衰息。独馀山上松，不动与寒敌。十丈伟标致，四面风淅沥。时于翠叶中，碎挂琼玉白。忘我道路叹，但觉心志怿。拥鼻作孤吟，清思
个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，直是周王玉果圆。剖似日魂初破后，弄如星髓未销前。知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。
一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。
此君高韵已萧然，更向新诗得媚川。谁遣小家藏二妙，为君时炷水沉烟。
屋头深锁屿头云，高下亭台景旋分。荷气晓来迎露看，泉声雨后隔溪闻。疏棂不碍松萝月，高柳时停鸥鹭群。只恐此身闲未得，徵书催发暑如焚。
南北蹉跎成两翁，悲欢邂逅笑言同。全家欲出岭云外，匹马肯寻山雨中。趋府折腰嗟踽踽，听泉分手借匆匆。寄声但有加餐饭，才业如君岂久穷。