孤客危冠不得眠，清灯古像共安禅。
鬼神未用来听法，我自观心绝世缘。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《不眠》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗描绘了一个孤独的旅客，他戴着危险的帽子，却无法入眠。他在清明的灯光下，与古老的佛像一起静坐冥想。诗中提到鬼神并未来听法，这可能意味着旅客并不依赖超自然力量来寻求安慰或指引。相反，他通过自我观察来超越世俗的纷扰。
这首诗的中文译文如下：
孤客危冠不得眠，
清灯古像共安禅。
鬼神未用来听法，
我自观心绝世缘。
诗意和赏析：
《不眠》这首诗词表达了晁说之对于内心的探索和超越世俗的追求。诗中的孤客戴着危险的帽子，象征着他面对的困境和挑战。他无法入眠，可能是因为内心的焦虑和思考。然而，他选择在清明的灯光下与古老的佛像一起静坐冥想，这显示了他对于内心平静和超脱的渴望。
诗中提到鬼神未用来听法，表明旅客并不依赖外在的神灵或超自然力量来寻求答案。相反，他通过自我观察来超越世俗的束缚。他观察自己的内心，超越世俗的缘起缘灭，追求内心的真实和超越。
整首诗以简洁的语言表达了晁说之对于内心探索和超越的思考，展现了他对于内心自由和超越世俗的追求。这首诗词通过描绘孤独的旅客和他的冥想场景，传达了一种超越世俗的宁静和内心的觉醒。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。