蚕妇指蚕叶如缕，爱之何啻珠玉比。
呼奴勤向帐前看，夜卧摩宁三四起。
未必便能丝挂体，睠焉于怀有真喜。
人人办得此时心，推而广之岂不美。
以此事君定忠臣，以此事父定孝子。
以此事夫定贤妇，一念真成转枢耳。
嗟哉世人胡不然，三纲茫茫不如蚕一纸。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
《蚕妇叹》是宋代钱时所作的一首诗词。这首诗以蚕妇的心声来表达作者对蚕丝的珍视和赞美，同时也寄托了对人们行善和追求美好的期望。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
蚕妇指蚕叶如缕，爱之何啻珠玉比。
译文：蚕妇看到蚕叶如同细丝，对它的喜爱岂亚于珠玉。
诗意：这句诗以蚕妇对蚕丝的珍视来比喻人们对美好事物的追求。蚕妇将蚕叶视为宝贝一样珍贵，表达了作者对蚕丝的深深喜爱之情。通过这种比喻，作者将人们对美好事物的追求和对珍贵之物的珍视联系在一起，传达出一种对美好价值的赞美和推崇。
呼奴勤向帐前看，夜卧摩宁三四起。
译文：喊叫使女，勤于向帐前观察，夜晚躺下又三四次起身。
诗意：这句诗描述了蚕妇的辛勤工作态度和对蚕丝生产的关注。蚕妇不断呼唤使女，让她们仔细观察蚕的情况，保证蚕丝的质量。夜晚，蚕妇也不辞辛劳，时常起身检查蚕的情况。这种勤奋和关注体现了作者对劳动的肯定和对追求卓越的态度。
未必便能丝挂体，睠焉于怀有真喜。
译文：并非一定能够将蚕丝成为衣物，但怀揣真喜悦。
诗意：这句诗表达了作者对蚕丝的珍贵和不易获得的认识。虽然并非所有的蚕丝都能成为华美的衣物，但作者仍然怀揣着对它的真正喜爱和价值的认识。这种态度呼应了前文中对蚕丝的赞美，强调了珍贵之物的稀有性和可贵之处。
人人办得此时心，推而广之岂不美。
译文：每个人都能拥有这种心境，将之推广岂不美好。
诗意：这句诗表达了作者对人们追求美好心境的期望。作者认为，每个人都可以学习蚕妇对蚕丝的珍视和努力工作的态度，将这种心境推广应用到生活的方方面面。这样的心态和行为将会使整个社会更加美好。
以此事君定忠臣，以此事父定孝子。
译文：以这样的事情君主能够确定忠臣，父亲能够确定孝子。
诗意：这句诗表达了作者对蚕丝这一小事物的重要性的思考。作者认为，君主可以通过对臣子对待蚕丝的态度来评判其忠诚，父亲也可以通过子女对待蚕丝的态度来评判其孝顺。这种观点强调了微观事物对于整体道德和价值观的影响，以及个体行为对于家庭和社会秩序的重要性。
以此事夫定贤妇，一念真成转枢耳。
译文：以这样的事情丈夫能够确定贤淑的妻子，一个真正的念头能够改变命运。
诗意：“夫”指丈夫，这句诗表达了作者对丈夫选择妻子的标准和对个人意志力的赞美。作者认为，丈夫可以通过妻子对待蚕丝的态度来判断她是否贤淑。同时，作者也强调了一个人内心真正的念头和意愿的力量，它可以改变个人的命运和未来。
嗟哉世人胡不然，三纲茫茫不如蚕一纸。
译文：唉！世人为何不然，三纲的规定迷茫不如蚕丝一张纸。
诗意：这句诗是作者对社会伦理观念的思考和批评。作者质问为什么世人不能像蚕丝一样珍视价值观念，而是迷失在纷繁的伦理规范中。作者通过将蚕丝与三纲（君臣、父子、夫妇之间的道德关系）进行对比，表达了对于真实价值观被忽视的失望和疑问。
这首诗词以蚕妇对蚕丝的视角，通过对蚕丝的赞美和珍视，表达了作者对美好事物的追求和对人们行善追求美好的期望。诗中还借此引发对个体行为对于社会道德和家庭关系的影响的思考。同时，作者对社会伦理观念的反思和批评也在诗中得到体现。整体而言，这首诗通过对蚕丝的描绘和赞美，传递了一种追求美好、珍视微小事物和践行道德的价值观念。
君才端可用於时，努力行将彻主知。出处到头皆分定，相期於道不须离。
智门真得祖家风，放出云门广长舌。大智如愚，大巧若拙，用尽工夫参不彻。莫於平地上增堆，休向虚空里钉橛。
机声咿轧到天明，万缕千丝织得成。售与绮罗人不顾，看纱嫌重绢嫌轻。
骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。
只锄蔬甲亦妨閒，久与溪云断往还。今日偶来僧却在，共煎茶吃话庐山。
王业致艰难，功成退自安。闲中犹有俸，品外更无官。洛水垂帘听，嵩峰凭几看。唯应问安诏，时复到门阑。