被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《草衣文殊赞》是宋代释宗顺的作品。这首诗词以简洁的语言表达了对文殊菩萨的赞美和敬仰之情。
诗词的中文译文如下：
被发袒肩，全身入草。
是真文殊，何须恁麽。
手里底拈不出，觑不破。
七佛之师，败缺不少。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个穿着草衣、肩膀露出的人，整个身体都被草覆盖。诗中提到这个人是真正的文殊菩萨，表达了对文殊菩萨的崇敬和敬仰。文殊菩萨是佛教中的智慧之神，象征着智慧和学识。
诗词通过简洁的语言，凝练地表达了作者对文殊菩萨的赞美之情。诗中描述的人被草衣覆盖，衬托出文殊菩萨的神秘和超凡的存在。诗句中的“手里底拈不出，觑不破”强调了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。
最后两句“七佛之师，败缺不少”，暗示了文殊菩萨是七位佛陀之一，也是佛教中的重要导师。虽然他曾经遭受失败和缺陷，但他的智慧和教诲依然是众多佛教信徒所崇尚和追随的。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，表达了作者对文殊菩萨的虔诚崇拜之情，同时展示了文殊菩萨的智慧和超越尘世的境界。这首诗词以其独特的表达方式和深刻的意境，让人对文殊菩萨的形象和教诲产生了深深的思考和敬仰之情。
寒声一夜传刁斗，云雪埋山苍兕吼。诗成吟咏转凄凉，不如独坐空搔首。漫漫胡天叫不闻，胡人高鼻动成群。寒尽春生洛阳殿，回首何时复来见。
金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
烟霞天门深，灵泉吐岩侧。云湿颢气寒，石老林腴碧。长松暂休坐，一酌烦心涤。
粹容成槁木，浮迹类流萍。天地春明净，江山晚晦冥。花芒环野茜，柳桁接檐青。淹滞知何事，思归梦短亭。
孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。心驰碧泉涧，目断青琐闱。明日武关外，梦魂劳远飞。
白头老翁发垂领，牵孙与客摩孙顶。翁年八十死无恤，邻女孩童困饥馑。去年虽旱犹禾熟，今年飞霜先杀菽。去年饥馑犹一粥，今年饥馑无余粟。客谢老翁将孙去，泪下如丝不能语。零丁老病维一身，独卧茅檐夜深雨。梦回犹是悮呼孙，县吏催租正打门。