恶钳鎚下番身，未必锋芒发露。
不惟斩得猫儿，也解煞佛煞祖。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·戒力》是宋代释守念创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
禅房里有十件事，戒律是其中之一。
恶劣的环境犹如钳子夹住身体，但并非每个人都能展现出锋芒。
不仅要斩除外在的诱惑，也要化解内心的妄念。
这样才能摆脱烦恼，追求真正的解脱。
诗意：
《禅房十事·戒力》这首诗词探讨了在禅修过程中应该具备的戒律和内心力量。诗人以禅房为背景，将修行比喻为面临恶劣环境时的斗争。他认为在禅修的过程中，要以坚定的意志力和内心的力量来应对外在的诱惑和内心的妄念，以实现内心的净化和解脱。
赏析：
这首诗词通过禅房和戒律的意象，揭示了禅修的艰难和修行者所面临的挑战。诗中的“恶钳鎚下番身”形象地描述了修行者身处困境之中，外在环境对其施加的压力和限制。然而，诗人指出并非每个人都能展现出锋芒，暗示修行需要更深层次的内心力量。
诗人进一步提到，戒律不仅是斩除外在的诱惑，更要化解内心的妄念。这表明修行者需要摆脱物欲和妄念的束缚，达到内心的平静与净化。只有通过戒律和内心的力量，修行者才能解脱烦恼，实现真正的解脱。
这首诗词以简洁有力的语言表达了禅修的重要性和挑战，强调了戒律和内心力量在修行过程中的作用。它鼓励修行者坚定意志，面对外界的压力和内心的纷扰，以达到内心的宁静和解脱。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。