百匝千重包裹，未免黑山里坐。
古今多少生盲，引得全身入草。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《禅房十事·蒲龛》是宋代释绍昙所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
百匝千重包裹，
未免黑山里坐。
古今多少生盲，
引得全身入草。
诗意：
这首诗以禅房中的蒲龛为题材，表达了禅宗修行者在黑暗中坐禅的境界和感悟。诗人通过描绘蒲龛的形象，表达了禅宗修行者对于世俗的超越和内心的净化。
赏析：
这首诗词通过对蒲龛的描写，折射出禅宗修行者的境界和心路历程。蒲龛是一个暗黑的空间，象征着世俗的诱惑和执着的束缚。诗中的“百匝千重包裹”形容了蒲龛的封闭和黑暗，意味着修行者需要超越种种束缚和诱惑，进入内心的静默和净化。诗人用“黑山里坐”来形容修行者坐禅的场景，强调了修行的孤寂和艰难。在这种黑暗中，禅宗修行者要通过内心的觉醒和修行的力量，逐渐打破世俗的迷茫和困扰。
诗的下半部分“古今多少生盲，引得全身入草”进一步强调了禅宗修行的意义。这里的“生盲”可以理解为被世俗束缚的迷惑和无明，而“全身入草”则意味着修行者完全投身于修行之中，将自己的身心融入到自然和宇宙之中，达到心境的超越和解脱。
总体而言，这首诗词通过简练的语言和具象的描写，表达了禅宗修行者超越世俗的境界和内心的净化。诗中的黑暗、孤独和净化的意象，与禅宗修行的核心思想相呼应，给予读者以启发和思考。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。