说真不真，说似不似。
拈转舌头提得鼻。
家劫家风，衲僧田地。
心心与祖相传，佛佛见他出世。
一尘入正受，诸尘三昧起。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了禅宗修行者的境界和体悟。
这首诗词的中文译文如下：
说真不真，说似不似。
拈转舌头提得鼻。
家劫家风，衲僧田地。
心心与祖相传，佛佛见他出世。
一尘入正受，诸尘三昧起。
这首诗词的诗意比较深奥，需要一定的禅宗背景知识来理解。以下是对诗词的赏析：
这首诗词通过一系列意象和隐喻，表达了禅宗修行者的境界和领悟。诗的开头，“说真不真，说似不似”，表明禅宗的真谛无法用言语来准确描述，只能说出与实际相似或相近的一面。禅宗修行注重超越言语与概念，通过直接体验来领悟真实。
接下来的几句，“拈转舌头提得鼻。家劫家风，衲僧田地。”使用了禅宗的修行方法和隐喻。拈转舌头提得鼻，意味着修行者将注意力集中在当下的呼吸上，通过观察呼吸来达到冥想的境地。家劫家风指的是修行者经历的内在转变，超越了世俗的家庭和社会束缚，追求内心的自由。衲僧田地则表示修行者在苦行修炼中获得心灵的净土。
诗的后半部分，“心心与祖相传，佛佛见他出世。一尘入正受，诸尘三昧起。”强调了心与祖师的传承和佛性的觉醒。心心与祖相传，指的是修行者通过心灵的传承与祖师相通，融入了禅宗的智慧。佛佛见他出世表示修行者的觉醒，达到了超越世俗的境地。一尘入正受，诸尘三昧起，表明修行者将一切尘俗的执念融入正法之中，开启了对诸尘的深度领悟。
总的来说，这首诗词通过禅宗的意象和隐喻，表达了修行者超越言语和概念的境界，以及他们在修行过程中的体悟和觉醒。它呈现了禅宗追求真实和解脱的精神，以及通过修行达到心灵净化和智慧开启的境地。
十里松阴蒋子山，暮烟收尽梵宫宽。夜深更向紫微宿，坐久始知凡骨寒。一派石泉流沆瀣，数庭霜竹颤琅玕。大鹏泛有捕风便，还许鹪鹩附羽翰。
驹隙光阴自去留，眉头底用着闲愁。人生枕上皆槐国，世事棋中几弈秋。为子孙谋惟蠹简，有风月处即菟裘。醉多醒语不觉晓，何处钟声出梵楼。
对御请经，无本可据。案上一挥，谁知落处。知落处，拍板兴门槌，总是闲家具。
宁骑踏雪驴，莫骤追风马。霜蹄失衔勒，多是快意者。
至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。
聊随汉使者，一上周王城。片雨北郊晦，残阳西岭明。野禽呼自别，香草问无名。谁复歌离黍，惟兴箕颍情。