身兮芭蕉，口兮葛藤。
雪乞人天饭，光传佛祖灯。
机活作春像，念冷摩风棱。
金针玉线兮，谁我绳绳。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者身如芭蕉，口发出葛藤之音。祈求上天降下雪作为食物，传递佛祖的光明之灯。禅修者的行为如机关活动，形成春天的美景；思维冷静如风的刀锋。金针、玉线般无间断地修行，谁能明白我内心的真实状态。
诗意：
《禅人并化主写真求赞》以禅修者为主题，描绘了禅修者的修行过程和内心状态。诗中通过自然的比喻和禅修的象征意义，表达了禅修者对于生命与宇宙的探索与领悟，以及对于修行的坚持和奉献。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了禅修者的境界和修行之路。诗中的芭蕉和葛藤象征禅修者的身体和口才，体现了修行者内外修持的一致性。雪乞人天饭的表达方式，表明禅修者对于物质生活的简朴要求，以及对精神食粮的追求。光传佛祖灯寓意着禅修者传承佛祖的智慧和光明，为世人指引道路。
诗中机活作春像的比喻，描绘了禅修者修行时机动灵活的状态，以及通过修行所带来的内心的明净与和谐。念冷摩风棱则表达了禅修者的内心冷静和思维的敏锐，修行者在纷繁世事中坚守内心的平静与清明。金针玉线兮，谁我绳绳，说明修行者对于修行的执着和坚持，不断地追求心灵的升华与解脱。
整首诗词以简洁的语言展示了禅修者的境界和修行之路，通过自然景物的比喻和禅修符号的运用，传达了禅修者对于内心自我觉醒的追求和对于世俗境界的超越，展示了禅修者深邃的内心世界和修行者的精神境界。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
乡思终日有，孤淡厌琴樽。众木侵山径，寒江逼县门。浪沉滩见脊，雨过壁生痕。憔悴悲兰蕙，因思楚屈原。
江上城低烟树红，江潮西去几时东。吴王花草隳春暮，禹会楼台入梦空。万里孤云留夕照，千年遗恨诉秋风。凤凰飞去无消息，漠漠遥岑烟雨中。
北风号乔林，万象无容姿。高标自有时，正与冰雪宜。老干俨枯木，疏花粲横枝。刻玉费天巧，不为俗跟窥。托质在空谷，清高终见知。论功鼎鼐间，枝头子离离。
今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
解装相值得留连，一望江南万里天。残雪离披山韫玉，新阳杳霭草含烟。余生不足偿多病，乐事应须委少年。惟有爱诗心未已，东归与续棣华篇。