云山之姿，水月之像。
大海之容，太虚之量。
受也的的无心，应也头头离相。
随缘有照兮妙而不痕，彻底亡依兮空而不荡。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅修者与化主并列，以真实的形象来追求赞美。云山的形态，水月的倩影。大海的广袤，太虚的无限。接受万物，无私无欲；响应众生，超越个体。随顺因缘，照耀而不留痕迹；完全消融依附，空灵而不动荡。
诗意：
这首诗词表达了禅修者的境界和追求。禅修者以自然界的景观来比喻自己修行的状态。云山、水月、大海和太虚都是无限宽广的象征。禅修者能够接纳万物，没有私心和欲望；同时超越个体，回应众生。他们顺应因缘，照耀一切而不留下痕迹；彻底消融依附，达到空灵而不动荡的境界。
赏析：
这首诗词通过自然景观的描绘，将禅修者的境界与广阔的宇宙相联系。诗人运用了对自然景物的隐喻，将禅修者的心境表现得深邃而宏大。诗中所描述的云山、水月、大海和太虚，都代表着无限的广度和宽容。禅修者通过修行，能够超越个人的欲望和执着，接纳万物，回应众生。他们以无私无欲的心态，随顺因缘，照耀一切而不留下痕迹；完全消融依附，达到空灵而不动荡的境界。这首诗词表达了禅修者的大智慧和境界，启迪人们超越个人欲望，追求内心的宁静和无限广度。
遥天碧荡荡，远草绿愔愔。并作相思海，春来一样深。
移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
山中寒意足，自笑索裘迟。野店鸡声饭，颓垣鸦字诗。雨余松径滑，溪涨板桥危。问讯恬轩老，乡邻总不知。
山云一坞住山翁，菘韭成畦带雪忪。飞食肉奚关我事，乳蒸豚亦为谁供。衡茅高枕人间世，蓑笠归锄雨外峰。曾读坡山菜羹赋，断无尘土到奇胸。
乔木句溪边，秋光几曲连。将归三亩宅，远寄下江船。伴尔唯征雁，悲余有暮蝉。亲朋如见问，贫外似当年。
夜久残暑尽，好风来满襟。床空唯唯轩，冠小不施簪。竹影乱凉月，林梢转晓参。人心有喧寂，何必欲云岑。