贫眉似促，饥眼觉大。
口噤禅游，鼻通气快。
心不萌个处转机，卦未兆阿谁来买。
应世随缘，龊家得彩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。诗中描绘了一个禅修者的形象，表达了对禅修境界和人生境遇的思考和感悟。
诗意和赏析：
这首诗词通过对禅人的描绘，展现了禅修者的内心状态和生活境遇。禅人的面容贫瘦，眼神饥渴，但他却双唇闭合，专心于禅修的修行。他的鼻子畅通，呼吸流畅而自在。禅人的内心没有被世俗的琐事所打扰，没有被外在环境所干扰，他的心境宁静而安详。然而，诗中也透露出禅人的一些困境和矛盾。他的心境并没有真正转化，还未得到启示的预兆，他不知道有谁会来买他的境界。禅人顺应世事，随缘而行，虽然家境贫寒，但却获得了一种内心的宝藏。
这首诗词通过对禅人的描绘，呈现了禅修者追求心灵自由和超越尘世的精神追求。禅人通过修行，沉浸于禅定中，超越了物质世界的束缚，尽管生活依然贫困，但他的内心却得到了宁静和彩色的点缀。诗中所表达的禅修者对内心境界的追求和对世俗生活的超越，呼应了佛教禅宗的思想。
这首诗词以简洁的语言和形象的描写，展现了禅修者内心的宁静和追求。通过对禅人的细节描写，诗人传达了对内心境界和世俗生活的思考和领悟。整首诗词以其朴素而深刻的意境，向读者传递了禅修者的境界和精神内涵。
进为卿相退为仙。叹今古少能全。抛却祖生鞭。且占取、烟霞洞天。遥峰罨画，清流漱玉，故里好山川。黄菊正鲜妍。便沽酒、休论几千。
垣中不减台端峻，池上来従柱下严。同直旧曾连月久，暂来还喜二公兼。〈仆顷与孙莘老同在谏垣，与彭器资同在西掖。〉直言已许侵弹奏，新告行闻振滞淹。顾我粗官何所与，西曹只合论茶盐。早岁同科止六人，中年零落半埃尘。却将旧学收新进，几误今生是后身。肮脏别都遗老骥，沉埋
高堂断四听，鸣雨晓未止。堂空雨声大，滴滴清我耳。朝眠引幽梦，遇我同心子。谈笑未容周，梦开坐千里。
平生吾子最知心，巴陇飘零岁月侵。万里喜闻身尚健，五更惟有梦相寻。插花意气狂如昨，中酒情怀病至今。共约暮年须强饭，天台庐阜要登临。
秋来颇自适，抚此清收时。不假绝交论，聊吟招隐诗。山阿新橡栗，朝廷旧皋夔。早晚罢给散，恩偕雨露垂。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反