说得一尺，行得一尺。
身非肉团，心如墙壁。
用光眉十方，照世眼双碧。
诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅修者的境界为主题，表达了禅修者超脱尘世、心境宁静的境界。
诗词中的中文译文是：
说得一尺，行得一尺。
身非肉团，心如墙壁。
用光眉十方，照世眼双碧。
诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
这首诗词的诗意表达了禅修者的境界和修行的心态。诗中的第一句“说得一尺，行得一尺”表明禅修者不仅在言语上表达真理，也在实际行动中践行真理。禅修者将言行合一，通过修行达到了身心的合一状态。
接着的两句“身非肉团，心如墙壁”用比喻的方式描绘禅修者的境界。禅修者超越了身体的束缚，身体对于他们来说仅仅是一个非实体的存在，而他们的内心则像一堵坚实的墙壁一样静谧稳定，不受外界的干扰。
下面两句“用光眉十方，照世眼双碧”表达了禅修者的智慧和洞察力。禅修者充满智慧的目光可以照亮十方世界，洞察一切事物的本质。
最后两句“诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出”强调禅修者与世界的和谐共生。禅修者在修行中达到了超脱尘俗的境界，将一切尘世事物融入自然之中，与万物平等共存。
这首诗词通过简洁而深刻的语言描绘了禅修者的境界和内心状态，表达了超脱尘世、宁静自持的禅修境界。诗词的赏析在于其深邃的意境和禅修者的境界描绘，通过简练的语言传递出禅修的智慧和安宁。
芭蕉滴滴窗前雨。望断江南路。乱云重叠几多山。不似倦飞鸥鹭、便知还。角声更听谯门弄。夜夜思归梦。鄱江楼下水含漪。孤负钓滩烟艇、绿蓑衣。
鳞甲何多，羽毛无数，悟来佛性皆同。世人何事，刚爱口头浓。痛把群生割剖，刀头转、鲜血飞红。〔□□□〕，零炮碎炙，不忍见渠侬。喉咙。才咽罢，龙肝凤髓，毕竟无踪。谩赢得、生前夭寿多凶。奉劝世人省悟，休恣意、激恼阎翁。轮回转，本来面目，改换片时中。
欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。
莫教独欠赤松游。
新凉泻轩槛，草木带秋声。阔水倒岚影，洗磨刀戟明。百虫暮吟动，一鸟归思轻。晚律骇徂景，羁怀念劳生。去国亦已久，己年今复庚。官仓容雀耗，世路忌蜗争。顾我实荒浪，误抛樵与耕。竹木微迳在，奚独古人行。
我昔官房子，长怀忠穆贤。里无行马第，山有卧牛阡。当代三公後，惟君五福全。桐棺远归祔，追旧几潸然。