岩壑之间，草木之阳春；江湖之上，风烟之精神。
发须野雪，眉目秋津。
渊默入寒蟾之窟，圆明养老蚌之珍。
步步入尘，门门出身。
莫愁指端兮焦尾之曲，可意钩上兮赤稍之鳞。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉创作的一首诗词。这首诗以禅修者的境界为主题，通过描绘自然景物和禅修的心境，传达了禅修者追求心灵自由和超越尘世的愿望。
诗中描述了岩壑之间的草木春天的景象，以及江湖上风烟的精神气息。"发须野雪，眉目秋津"这句表达了禅修者深入自然的境界，他们的头发上覆盖了野雪，眉目间融入了秋露的清凉。
"渊默入寒蟾之窟，圆明养老蚌之珍"这两句借用了自然的象征，表达了禅修者深入内心的寂静和澄明，就像寒蟾一样深入寒冷的洞穴中，圆明养老蚌一样珍视内心的宝藏。
"步步入尘，门门出身"这句表达了禅修者在尘世中行走，但他们的心境却能超越世俗的束缚。"莫愁指端兮焦尾之曲，可意钩上兮赤稍之鳞"这句形象地描绘了禅修者的心境，他们不被琐事所困扰，能够欣赏到平凡生活中的美好，就像是钓鱼时欣赏到红色鱼鳞一样。
整首诗以禅修者的境界和心灵追求为主题，通过自然景物的描绘和象征的运用，表达了禅修者深入内心、超越尘世的意境。诗中的意象和寓意使人感受到禅修者追求心灵自由和超越的力量，呼应了禅宗的核心思想。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。