舌头肉一脔，口唇皮两片。
有时说道谈禅，忽地轰雷掣电。
万机影销，一色功转。
本来无物镜非台，胡汉不痕何所见。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意：
这首诗以禅宗修行者的视角，表达了禅宗的境界和体验。诗中描述了禅者舌头肉一脔、口唇皮两片的状态，意味着禅者在修行中舍弃了言语和言辞的束缚，进入无语的境界。有时禅者谈论禅宗，突然间雷声轰鸣、闪电掠过，表达了禅宗体验中的突破和觉悟的瞬间。万物的表象都消失了，万象归于一色，禅者体悟到了本来面目的真实。禅者认识到，本质上并没有任何实体的存在，只是一面无物的镜子，不分胡人和汉人的差别，超越了种种界限。
赏析：
这首诗通过禅者的视角，以简洁而富有意境的语言，描绘了禅宗修行者在修行中所体验到的境界。禅人舍弃了言语的束缚，进入到无语的境界，达到了超越文字言辞的境地。在禅宗的修行中，禅者通过实践和体验，突破了世俗的束缚和界限，感受到了本来面目的真实。诗中的雷声和闪电象征着禅宗修行中的顿悟瞬间，以一种意象化的方式表达了禅者的体验。最后两句表达了禅者超越了种族、国界和身份的境界，认识到了人类共同的本质。整首诗通过简洁而生动的表达方式，传达了禅宗的境界和思想，引发读者对禅宗修行的思考和体悟。
遥天碧荡荡，远草绿愔愔。并作相思海，春来一样深。
移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
山中寒意足，自笑索裘迟。野店鸡声饭，颓垣鸦字诗。雨余松径滑，溪涨板桥危。问讯恬轩老，乡邻总不知。
山云一坞住山翁，菘韭成畦带雪忪。飞食肉奚关我事，乳蒸豚亦为谁供。衡茅高枕人间世，蓑笠归锄雨外峰。曾读坡山菜羹赋，断无尘土到奇胸。
乔木句溪边，秋光几曲连。将归三亩宅，远寄下江船。伴尔唯征雁，悲余有暮蝉。亲朋如见问，贫外似当年。
夜久残暑尽，好风来满襟。床空唯唯轩，冠小不施簪。竹影乱凉月，林梢转晓参。人心有喧寂，何必欲云岑。