一互清虚，十分明白。
借兮是功，转兮非色。
天盖地擎兮体之有余，雷轰电掣兮用之不测，情未生时如何隔。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅人并化主写真求赞，
心灵纯净，洞悉万象。
行善行功，不为外貌所欺惑。
天地之间，无所不能；
雷电之间，无所预测。
情感未生之时，如何能有隔阂。
诗词通过描绘禅修者的境界表达了深奥的哲理和人生观。禅人并化主，意指禅修者与大宇宙的主宰融合为一，达到了超越尘世的境界。诗中提到禅修者心灵纯净，能够洞悉万象，意味着通过禅修的修行，禅人能够超越表面的现象，洞察事物的本质和真相。
诗中强调禅修者的行善行功不被外貌所欺惑，强调修行的实质在于内心的修炼，而非外在的形象或功利。禅人在修行过程中超越了个人的欲望和追求，能够超越天地之间的限制，以及雷电的无法预测性，表达了修行者具备超越尘世的力量和智慧。
最后一句"情未生时如何隔"，表达了禅修者超越时空和情感的境界。情感之隔指个体之间的情感交流，而禅修者在修行的过程中，超越了个体的情感，达到了超越时空限制的境地，能够体悟到情感产生之前的纯净状态。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，描绘了禅修者的境界和修行的意义，表达了超越尘世的智慧和力量。它呈现了禅宗的思想核心，即透过禅修实践，超越物质世界的束缚，达到心灵的纯净和洞悉。这首诗词以简约的词句表达了深邃的哲理，引发读者对禅修和人生意义的思考。
知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。年年盛发无人见，三十六溪春水高。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
染柳烟消，敲菰雨断，历历犹寄斜阳。掩冉玉妃芳袂，拥出灵场。倩他鸳鸯来寄语，驻君舴艋亦何妨。渔榔静，独奏棹歌，邀妃试酌清觞。湖上云渐暝，秋浩荡，鲜风支尽蝉粮。赠我非环非佩，万斛生香。半蜗茅屋归吹影，数螺苔石压波光。鸳鸯笑，何似且留双楫，翠隐红藏。
演经捣药已无踪，古观丹崖翠壁重。要识庐山先辈面，含情一抚六朝松。
天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。镜湖春水绿，越客
香草参差种，幽花逐旋移。既添醒酒石，须着放生池。春在年年好，山来处处奇。吹箫吾不解，长啸却相宜。