智须转色，净还发光。
活眼唯自照，喜眉为谁扬。
巍巍堂堂，炜炜煌煌，莫道侬家兮触事面墙。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
禅修者与佛主合二为一，写真图以求称赞。
智慧必须显现出色彩，清净更应发出光芒。
明亮的眼睛只能自我照见，喜悦的眉毛为何扬起？
高大庄严，光辉璀璨，别说是我家触碰了墙壁的事。
诗意：
这首诗词通过禅修者与佛主合一的形象，表达了智慧和清净的追求。诗中提到禅修者需要展现智慧的色彩，并散发出内心的清净与光芒。然而，诗人又思考了一个问题，明亮的眼睛只能照见自己，喜悦的眉毛又是为了何事而扬起？最后，诗人以庄严和辉煌的形容词描绘禅修者与佛主的形象，同时表达了一种超越个人困境的境界。
赏析：
这首诗词以简练而有力的语言，通过禅修者与佛主的合一形象，表达了内心智慧和清净的追求。禅修者必须以智慧的色彩展现自己，并通过内心的清净散发光芒。诗中的问题引发了读者的思考，为何明亮的眼睛只能照见自己？喜悦的眉毛又是为了何事而扬起？这些问题暗示着禅修者对于自我和他人关系的思考。最后，诗人以巍巍堂堂、炜炜煌煌的形容词描绘禅修者与佛主的形象，表达了一种庄严而辉煌的境界。整首诗凝练而意蕴深远，启发人们对于智慧、清净和超越个人的思考。
语言全不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。鉴分金殿烛，山答月栖钟。有问西来意，虚堂对远峰。
平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。
斋心谒殊庭，异境目力眩。积阴疑漏天，娲石谁与炼。列仙喜我于，一笑晴景现。絮云敛太空，螺翠敞大面，正位俨宸极，群峰拱星弁。烟云互吐吞，草木郁葱倩。错磨金碧丽，襞积霞绮绚。平生饫看山，及兹颇创见。常闻西城君，承诏通明殿。玉虬层空来，宝室仙境擅。真侣万五千，朝夕
水瘦滩声健，天寒霜意新。犬牙舟过石，鱼贯路行人。到眼心应识，回头迹易陈。时平刀剑息，失喜问遗民。
炎洲望处云南北，峣阙归时路屈盘。喜得夜深清枕簟，月华斜白洞天寒。
兜罗绵云常满谷，勃落叶衣无四时。中原百战血涂野，此老醉眠初不知。