山林眉目，水月身心。
雪何早而古岩棱，秋似先而寒潭深。
机头绵绪，线尾金针。
谁云道大兮自有知音。
神静气清，心空眼明。
诸尘中豁落，万像里峥嵘。
去而随，来而迎。
三世竖，十方横。
风吹便倒须相信，恰恰谁曾与物争。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山林之间，眉目如画；
水月之间，身心相融。
雪花何其早，而古岩棱上；
秋景似更先，而寒潭更加深。
机头细如绵线，线尾如黄金针。
谁说大道自有知音？
神心安静，气息清净，内心空灵，眼光明澈。
在尘世中豁然放下，万物形象犹如峻岭。
去，随缘而行；来，欣然迎接。
三世之间竖立，十方之中横亘。
当风吹来时，倒下也无所畏惧，
恰恰是谁曾与物争斗？
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个禅修者的境界和心境。山林和水月是禅修的场所，诗人用"眉目如画"和"身心相融"来描绘禅修者的境界，表达了禅修者与自然融为一体的心境。
"雪花何其早，而古岩棱上"以及"秋景似更先，而寒潭更加深"表达了禅修者对自然景观的敏感和洞察力。诗中的"机头细如绵线，线尾如黄金针"形象地描绘了禅修者专注的状态和精微的感知。
"谁说大道自有知音"表达了禅修者对大道的理解和超越世俗的境界，认为真正懂得大道的人并不多。"神心安静，气息清净，内心空灵，眼光明澈"描述了禅修者的内心状态，表达了一个平和、纯净、开明的心灵。
"在尘世中豁然放下，万物形象犹如峻岭"表达了禅修者对尘世的超越和放下，感受到万物的壮丽和崇高。"去，随缘而行；来，欣然迎接"表达了禅修者对生活的态度，随顺自然流动，欣然接受一切。
"三世之间竖立，十方之中横亘"表达了禅修者在时空中的超越和存在。"当风吹来时，倒下也无所畏惧，恰恰是谁曾与物争斗"表达了禅修者在面对外界风雨时的坚定和自在，以及不与外物争斗的心态。
整首诗词以简洁而精练的语言，描绘了禅修者超越尘世的境界和内心的平静。通过对自然景观的观察，诗人表达了禅修者对大道的领悟和对世俗的超越，展示了禅修者的境界和内心的宁静。
遥天碧荡荡，远草绿愔愔。并作相思海，春来一样深。
移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。
山中寒意足，自笑索裘迟。野店鸡声饭，颓垣鸦字诗。雨余松径滑，溪涨板桥危。问讯恬轩老，乡邻总不知。
山云一坞住山翁，菘韭成畦带雪忪。飞食肉奚关我事，乳蒸豚亦为谁供。衡茅高枕人间世，蓑笠归锄雨外峰。曾读坡山菜羹赋，断无尘土到奇胸。
乔木句溪边，秋光几曲连。将归三亩宅，远寄下江船。伴尔唯征雁，悲余有暮蝉。亲朋如见问，贫外似当年。
夜久残暑尽，好风来满襟。床空唯唯轩，冠小不施簪。竹影乱凉月，林梢转晓参。人心有喧寂，何必欲云岑。