枯槁形骸，虚明性怀。
秋河夜月，老树苍崖。
一机色前自宛转，万像头上谁安排。
云门拄杖，赵州草鞋。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉的作品。这首诗词描绘了禅修者的境界和追求，表达了禅宗对于人生和自性的思考。
诗词通过几个意象来传达其主题。首先，诗中提到的"枯槁形骸"表明禅人的身体已经老朽，但内心却充满了虚明的智慧。这种对内在本质的觉醒和超越物质形态的追求是禅修的核心。
接着，诗中描绘了"秋河夜月，老树苍崖"的景象。这里的秋河夜月象征着寂静与清明，而老树苍崖则暗示着岁月的流逝和世事的无常。禅人在这样的环境中修行，通过对自然界的观察和体验，进一步反思生命的真相和无常性。
诗中还提到"一机色前自宛转，万像头上谁安排"，这句话表达了禅修者对于万象的觉察和对于自性的思考。禅人超越了表象和形式的束缚，意识到一切现象只是自性的表现，而不是永恒真实的存在。
最后，诗中提到了"云门拄杖，赵州草鞋"，这是指禅宗祖师云门宗赵州的道具。这两个符号代表了禅修者在修行中所追求的境界，即超越名利地位和物质执着，回归简朴自然的生活方式。
整首诗词通过对禅修者内在境界和修行追求的描绘，表达了禅宗的核心思想。禅人超越了物质世界的束缚，以智慧和觉醒的眼光审视人生和世间万象，追求内心的宁静和智慧的觉醒。这首诗词通过简洁的语言和生动的意象，给予读者一种超越尘世的思考和共鸣。
大将分符自朔庭，出师江汉肃南征。贺兰不救睢阳厄，无忌难收邺下兵。唇齿百年谁复恤，简书千里漫多情。西风一剑英雄泪，已逐寒江日夜声。
百禽收舌后，一鹗凌清秋。沧波渺浩荡，中有万斛舟。劫灰烧不尽，宗老擅风流。典刑尚千载，雅奥根九畴。忠愤疏中壘，功名起武侯。功彼北方学，来为南边游。膻风痛洗濯，蛮俗赖怀柔。偶然得聊事，顾影岂其俦。逢迎时一笑，倾吐不复留。抵掌说西事，强颜愧楚囚。见晚别何早，含情
专烧誓状，谨发盟言。遵依国法为先。但见男儿女子，父母如然。水除气财酒色，弃荣华、戒断腥膻。常清静，更谦和恭谨，无党无偏。布素婪耽度日，饥寒后，须凭展手街前。不得贪财诳语，诈做高贤。常怀慎终如始，遇危难、转要心坚。如退道，愿分身万段，永镇黄泉。
曳筇独独倚柴扉，翠泼西山漾落晖。衲子顶云随雁远，牧章腰笛挽牛归。
太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。黯黮凝黛色，峥嵘当曙空。香炉初上日，瀑水喷成虹。久欲追尚子，况兹怀远公。我来限于役，未暇息微躬。淮海途将半，星霜岁欲穷。寄言岩栖者，毕趣当来同。
清霜著柳夜来寒。新月印湖山。共喜今年称寿，一尊还在长安。人间千载，从教鹤发，且驻朱颜。看取烟霄平步，何须九转神丹。