本体无生，诸尘幻成。
白发雪漫顶，青瞳秋在泓。
妙触出碍，机用超情。
珠走不留影，谷虚还应声。
默默坐寒唯自照，天无四壁月三更。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗思想的核心观念，以及对禅修境界的描绘和颂扬。
诗词的中文译文如下：
本体无生，诸尘幻成。
白发雪漫顶，青瞳秋在泓。
妙触出碍，机用超情。
珠走不留影，谷虚还应声。
默默坐寒唯自照，天无四壁月三更。
这首诗词的诗意是禅宗的核心思想。第一句表达了禅宗的观点，认为一切事物的本质都是无生无灭的，而世间的种种现象只是幻化的表象。第二句通过描写禅修者的形象，用白发和青瞳来表达岁月的流逝和内心的宁静。第三句以妙触出碍、机用超情来形容禅修者通过巧妙的触摸和灵活运用，超越了种种束缚和限制，达到了超然的境界。第四句以珠走不留影、谷虚还应声来比喻禅修者的行动，暗示其无形无迹，却在世间产生了回响。最后两句以默默坐寒唯自照、天无四壁月三更来描绘禅修者的寂静和超越时间空间的境界，表达了禅修者超越自我、超越世俗的境界和境地。
这首诗词赏析了禅宗的境界和修行过程。它通过对禅修者的描写，以及对世间万物的观察和感悟，表达了禅宗的核心理念，即超越世俗的束缚，认识到一切事物的虚幻和无常。诗词运用了寥寥数语，却能表达出禅宗思想的深邃和广阔，给人以思考和启示。通过禅修者的形象和禅宗观念的结合，诗词传递出一种超越尘世的境界和心灵的宁静，让人感受到禅修的深刻和卓越。
总体而言，这首诗词通过简练而精确的语言，以及深邃的禅宗思想，描绘出了禅修者超越尘世的境界和内心的宁静。它寄托了人们对于超越繁杂世界的向往，以及对内心平和与自由的追求。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。