不寒不枯而秋颓，不净不垢而春来。
神虚而应，机发而回。
分身慈氏，合掌善财。
弹指作声兮楼阁门开。
身心清恬，面目冷严。
烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜。
荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。诗中描绘了禅修者的境界和修行的境界，表达了禅宗的思想和禅修者的精神追求。
诗词的中文译文如下：
不寒不枯而秋颓，
不净不垢而春来。
神虚而应，机发而回。
分身慈氏，合掌善财。
弹指作声兮楼阁门开。
身心清恬，面目冷严。
烟巢寒翠栖鸟梦，
风漪绿净游鱼潜。
荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏。
诗意和赏析：
这首诗词通过对禅修者的描绘，表达了禅宗修行的境界和精神追求。诗中运用了对立的修辞手法，通过对寒枯与秋颓、净垢与春来的对比，表达了禅修者超越了外在世界的种种变化，达到了超越时空的境界。
诗中提到“神虚而应，机发而回”，表达了禅修者在修行中超越了自我意识的束缚，达到了身心合一的境界。诗词中的“分身慈氏，合掌善财”意味着禅修者具有慈悲心和善行，将禅修的境界与慈善行为相结合。
诗中描绘了烟巢寒翠中栖息的鸟儿和风漪绿净中游动的鱼儿，表达了禅修者对自然界的观察和体悟。禅修者心境的宁静使得他们能够细致地感受到自然界的美妙，体验到声色之外的真实之美。
最后两句“荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏”表达了禅修者在修行中超越了尘世的喧嚣和纷扰，能够在宁静中感受到自己内心的奇妙，不被外界的声色所黏附。
整首诗词通过对禅修者境界的描绘，表达了禅宗的理念，强调了禅修者通过修行超越尘世的追求和内心的平静。同时，诗词运用了对比和象征的手法，使得诗意更加深刻，给人以启迪和思考。
诏旨天颁起卧龙，首丘甘老水云东。一联香影孤山月，两架茅茨万古风。有鹤有童家事足，无妻无子世缘空。清标卓绝何人继，表表仙宫陇树中。
散发披襟处，浮瓜沈李杯。涓涓流水细侵阶。凿个池儿，唤个月儿来。画栋频摇动，红葵尽倒开。斗匀红粉照香腮。有个人人，把做镜儿猜。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲。
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。
圣经非拒父，古谊有传贤。据以兵求胜，彊能智自全。
一入都门便到家，征人北上日西斜。槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱。倘无驷马高车日，誓不重回故里车。