一印印空，三乘莫穷。
智了离微句，身分函盖同。
弥勒驾来楼阁外，文殊家住觉城东。
随身干木，到处家风。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉创作的一首诗词。这首诗词以禅宗的思想为主题，表达了禅修者追求解脱的心境和修行的境界。
诗词的中文译文如下：
一印印空，三乘莫穷。
智了离微句，身分函盖同。
弥勒驾来楼阁外，文殊家住觉城东。
随身干木，到处家风。
诗意和赏析：
这首诗词充满了禅宗的哲理和禅修者的心境。首句“一印印空，三乘莫穷”表达了禅修者对于真实本性的领悟，即一切现象和存在都是空无自性的，无限的境界无法用言语来限定和穷尽。这句话体现了禅宗对于无我和涅槃的理解。
接着的两句“智了离微句，身分函盖同”强调了禅修者超越了思维和言语的限制，达到了超越个体和普遍共同性的境界。禅宗强调超越概念和言语的束缚，通过直接体验来了解真实的本性。
接下来的两句“弥勒驾来楼阁外，文殊家住觉城东”提到了两位佛教神仙的名字，弥勒和文殊。弥勒是未来佛菩萨，文殊是智慧佛菩萨，他们象征着智慧和慈悲。诗中描述他们来到楼阁之外和觉城东，暗示禅修者在修行中可以接近佛陀和菩萨的境地。
最后两句“随身干木，到处家风”表达了禅修者的心境和修行的态度。禅修者不受外界环境的影响，像干木一样，无论身处何处，都能保持内心的平静和家风（即佛法的修行风格）。
整首诗词以简练的语言和深刻的禅宗思想，表达了禅修者对于真实本性的领悟和修行的境界。它强调了超越言语和概念的限制，通过直接体验和内心觉知来认知真实。这首诗词展现了禅宗的核心思想，同时也启迪人们对于禅修和内在觉知的思考。
卷衣上马去駸駸，檐雨飘零楚客心。归路渐惊红叶老，旧山已落白云深。庄鹏聊欲辞沧海，越鸟终须忆故林。初启松阡青未合，岭头一望一沾襟。
射蛇戏马老刘郎，不为乾坤減战场。三径寒华空怅望，閒居无酒对重阳。
最爱山居养性灵，空山为几翠为屏。乱峰雨过云犹合，小洞春深草更青。对月谩题招鹤咏，临池长写换鹅经。兴来还解吹箫管，有约离人夜半听。
投晚钟公渡放船，急流送我转千山。群犀戏浴江含石，饥雁悲鸣橹下滩。吟骨欲投鱼腹葬，梦魂那许蝶身闲。可怜八尺奇男子，不作当年跛足看。
何处花先放？向南三两村。未春天似梦，彻夜月无言。且喜昏鸦散，毋嫌翠羽喧。众芳久寂寞，赖汝照乾坤。离离压残雪，脉脉照溪滨。一任夜五月，何妨天不春！芳华凭俗赏，风味与谁亲？只觉闭门后，徘徊似有人。
日烈花休树结阴，红牙贪调万黄金。伯松不学陈遵饮，为识鸱夷是酒箴。