锁口而禅，篾腹而饿。
透出劫空心相微，不见秋毫身量大。
法憙为食，法空为座。
毗耶门户打开，少室家风觑破。
言满天下兮，而无口过。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
作者：释正觉
朝代：宋代
禅人锁口而修禅，篾腹而感饥。透过劫空的心灵微微闪现，无法察觉秋毫般的巨大身量。法悟是禅者的食物，法空是禅者的座椅。毗耶门户打开，少室家风遭到觑破。他的言辞遍布天下，却无一句过分之词。
【译文】
禅修的人锁住嘴巴，专心修行禅境，忍受着饥饿的折磨。透过这个困难的修行，他以微弱的心灵感悟到虚空的真谛，却无法看到自己微不足道的存在。禅修者以法悟为心灵的食粮，以虚空为坐椅。他打开了禅修的大门，但却引起了外界少室家的嫉妒和觊觎。他的言辞传遍天下，却从未说过一句过分之词。
【诗意赏析】
这首诗词描述了一位禅修者的境界和修行状态。诗中的禅人锁住嘴巴，意味着他保持沉默，不言语，专注于内心的修行。篾腹而饿，指的是他忍受着饥饿的折磨，以此来锻炼自己的意志力和修行的毅力。
诗中提到的劫空心相微，指的是禅修者透过修行，微微感悟到虚空的本质和真谛。然而，禅修者却无法看到自己微不足道的存在，即体现了他对自我的超越和对世俗欲望的超脱。
诗中的法悟为食，法空为座，表明禅修者以法悟为心灵的食粮，以虚空为坐椅，意味着他将修行的境界和心灵的安宁作为精神的支撑和依托。
诗的后半部分描述了禅修者在修行过程中所遇到的困难和外界的觊觎。毗耶门户打开，意味着禅修者敞开心扉，迎接外界的挑战和觉悟。少室家风觑破，指的是禅修者的修行引起了外界少室家的嫉妒和不理解。
最后两句“言满天下兮，而无口过”，表明禅修者的言辞传遍天下，但却没有说过任何过激或冒犯之语，展现了他的修养和智慧。
这首诗通过简洁而富有意境的语言，描绘了禅修者内心的修行境界和对世俗欲望的超越，展示了禅宗思想中的虚空观念和修行的理念。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。