亡牛刃游，罔象珠得。
沙漠漠而鸥寒，天苍苍而雁没。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，由释正觉创作。该诗描绘了一幅景象，通过对自然界中的一系列形象的描绘，表达了禅修者在寂静冥想中寻求心灵解脱的愿望。
这首诗词的中文译文是：
亡牛刃游，罔象珠得。
沙漠漠而鸥寒，天苍苍而雁没。
诗意：
首句中的"亡牛刃游"暗喻禅修者的心境，亡牛代表禅修者的心，刃游表示心境自由自在。"罔象珠得"则表达了禅修者心中珍贵的心灵宝藏，珠得象征内心的智慧。
接下来的两句描述了自然界的冷寂景象，"沙漠漠而鸥寒"描绘了一片荒凉的沙漠，寒冷的鸥鸟在其中飞翔；"天苍苍而雁没"则表达了广阔天空中苍白的颜色，雁群在其中消失不见。这些景象通过冷凉和苍白的色彩，进一步强调了禅修者在追求内心平静与解脱的过程中所遭遇的世俗冷漠和虚无。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》通过独特的意象描绘，将禅修者内心的追求与自然景观相结合。诗中的自然景象冷凉苍白，与禅修者追求心灵解脱的内心状态相呼应，强调了世俗生活中的繁杂和虚幻。禅修者将自己的心境与自然景观融为一体，通过对自然界的观察与领悟，寻求心灵的宁静与超越。
这首诗词以简洁的语言和抽象的意象，表达了禅修者对内心解脱的追求。它提醒我们在忙碌复杂的世界中，要有时刻停下来静心思考，寻找内心的宁静与智慧。这首诗词通过与自然景观的对比，唤起人们对内心深处的探索，引发对生命意义的思考与体悟。
多病疲干谒，秋风下小舠。郊扉云间竹，江郭月生潮。过雨桐阴静，听诗烛烬销。爱君兄弟好，华发共萧萧。
白苎新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊，禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。
才向瑶台觅旧踪，曙鸦啼断景阳钟。薄施朱粉妆偏媚，倒插花枝态更浓。立近晚风迷蛱蝶，坐临秋水乱芙蓉。多情莫恨蓬山远，只隔珠帘抵万重。
君家深似武陵源，又出云来旆影翻。负笈肯忘鄞北里，彯缨长说海东门。健收风月归谈麈，醉挽河江入酒樽。回首溪山吾耄矣，笑盟知有几番温。
出手宁嫌晚，论心本不欺。五年江左客，万里故园里。肯枉洞庭棹，来寻棠棣诗。固知名义重，岂但慰朝饥。
千里归来觅故林，朱弦虽在少知音。青风玉几山前路，忍负平生一片心。