面目古怪，气宇深清。
澗月夜白，松雪寒明。
舜若之身兮谁前谁后，首罗之眼兮不纵不横。
相随来也，流水浮萍。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了一个禅宗修行者的形象，通过描写景物和修行者的气质来展示禅宗的境界和思想。
诗词传达了作者对禅宗修行者的赞美和对禅宗境界的追求。诗中描述禅人的面貌古怪，但却展现出一种内心深处的清净和超然。澗月夜白，松雪寒明，通过描绘夜晚的山谷月光和松树上洁白的积雪，进一步强调禅人的冷静和清明的心境。
诗中提到了舜若和首罗，舜若是指古代传说中的圣人舜，首罗指佛教中修行者的眼睛。诗中以舜若之身来形容禅人的高尚品质，谁前谁后，表达了禅人超越世俗的境界。而首罗之眼则表明禅人的视野纯粹，不受世俗的诱惑和干扰。
最后两句"相随来也，流水浮萍"描绘禅人随顺自然，像漂浮在水上的浮萍一样，无拘无束，随波逐流。这表达了禅人对于世间事物的超脱和对自然规律的顺从。
总的来说，这首诗词通过对禅人的描绘，传达了禅宗修行者的清净、超然和自由境界。通过景物的描写和修辞的运用，诗词展现了禅宗的思想和禅修的境界，给读者带来一种内心的宁静和超越。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。