虚空之身兮遍十方，古佛之心兮逾三光。
得之而藏，兀然如秋兮百念自凉；用之而芳，粲然如春兮万像成章。
德形外徼，道在中央。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
虚空之身兮遍十方，
古佛之心兮逾三光。
得之而藏，兀然如秋兮百念自凉；
用之而芳，粲然如春兮万像成章。
德形外徼，道在中央。
诗意：
这首诗词表达了禅人的境界和修行心得。诗人以禅修者的视角，描述了禅修者的身心状态和修行成果。禅修者的身体如虚空般广阔，能够遍及十方，意味着超越了有限的存在。禅修者的心境则超越了三界六道的束缚，达到了古佛的境地，超越了尘世的琐碎和烦忧。
禅修者得到这种修行的成果后，将其内化为自身的本性，藏于内心深处。这种境地使禅修者充满宁静，如同秋天的凉爽能够平息百念杂念。而当禅修者运用这种境地时，其行为和言语会散发出芳香，如同春天的花朵盛开，万象成章。
诗中还提到了德性的形象超越了外在的形态，道则存在于内心的中央。这句表达了禅修者修行的目标是超越形式和外在的表象，而是通过内心的修炼来实现道的境界。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》这首诗词以禅修者的视角，描述了禅修的境地和修行的成果。通过对禅修者身心状态的描绘，展示了超越尘世喧嚣和烦恼的境界。
诗词中运用了丰富的意象和比喻，如虚空、古佛、秋天和春天等，使得诗词具有强烈的意境感。通过对自然景物的描写，将禅修者的心境与自然界相结合，表达出内心宁静和自我超越的境地。
诗词的结构简洁明快，运用了句中断句的手法，使得诗词有一种流畅的韵律感。通过对禅修者的内外境的对比，以及对禅修者目标的阐述，表达了禅修的价值和意义。
总的来说，这首诗词展示了禅修者通过修行所达到的高境界，表达了内心的宁静和超越尘世的愿望。它通过意象的运用和对禅修者境地的描绘，给读者带来一种宁静和思考的空间，使人产生共鸣和启发。
柳条初重草初肥，烟湿园林晚未晞。百种堪怜巧言语，一般惟久好毛衣。欺凌红杏从头宿，讽刺黄鹂趁背飞。谁道关关便多事，更能缄默送芳菲。
竹色青于染，春生宋玉家。众山当户出，一水抱城斜。积雨翻高柳，轻寒勒早花。风光正如此，莫惜醉流霞。
居士年来病酒。肉食百不宜口。蒲合与波＿，更着同蒿葱韭。亲手。亲手。分送卧龙诗友。
三年八日登高集，喜趁衰年尚健身。不为黄华浮白酒，世间难得是闲人。
向来出处有心期，未厌云霄戢翼飞。留滞兼旬空怅望，逡巡半路偶同归。却欣夜语仍连榻，尚忆朝回日典衣。里闬齐年班又接，世间如我与君希。
偶来溪上纵闲吟，泉石深藏便有心。莫拟他年访幽迹，白云青嶂更难寻。