其来何从，云起孤峰。
其去何诣，月落寒水。
而今处处相随处，的的浑身是眼睛。
万像森罗互为用，不许蝇泥黏鼻孔。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的禅宗诗词，作者是释正觉。这首诗词以禅修者的境界为主题，表达了禅宗修行者超越尘世束缚，达到心灵超然的境界。
诗词通过问答的方式展现了禅修者的境况。首先，诗词提问：“其来何从，云起孤峰。”这句话意味着禅修者的修行起源不可考，就像云起孤峰般神秘和难以捉摸。接着，诗词继续问道：“其去何诣，月落寒水。”这句话暗示禅修者的目的地是一个宁静而深邃的境界，就像月落寒水一样清寂与冷静。
然后，诗词描述了禅修者的现状：“而今处处相随处，的的浑身是眼睛。”这句话表达了禅修者已经达到了境界的状态，他们无论身处何处都能以全身心的眼光去感知和体悟世界。他们的视野变得广阔无限，与周围的万物相互依存。
接下来的两句诗词，“万像森罗互为用，不许蝇泥黏鼻孔。”则表达了禅修者的洞察力和警醒，他们能够看透万物的本质，洞悉众生的相互关系。他们不让琐事和外界的干扰黏附在自己的身心之上，保持着清明和纯净的心态。
这首诗词以简洁明快的语言，展现了禅修者超越尘世的境界和心灵的自由。通过对禅修者境况的描绘，诗词传达了深远而宁静的禅意，启示人们超越尘嚣，追求内心的平静与自由。
总的来说，这首诗词表达了禅修者追求心灵自由和超越尘世的境界。它通过对禅修者境况的描述，揭示了禅宗修行者的境界和智慧。这首诗词以简练的语言展现了禅修者的心态和觉悟，给人以启迪和思考。
好贤元不减缁衣，客到公家如所归。二浙声名三鹗荐，四山风物一翚飞。桑榆冉冉身先蜕，兰玉森森家正肥。人有百身宁可赎，发棠谁复济齐饥。
官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。
多情到了多病。（《明道杂志社》）
菜园墙倒晴方築，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。
美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。
曹侯黄须便弓马，从军赋诗横槊间。阿瞒文武如兕虎，远孙风气犹斑斑。昨解弓刀丞太仆，坐看收驹十二闲。远方不异辇毂下，诏遣中使哀恫鳏。吾闻斯民病盐策，天有雨露东南乾。谢君论河秉禹贡，诘难蠭起安如山。老郎不作患失计，凛然宜著侍臣冠。愿公不落谢君後，江湖以南尚少宽。