棱眉苍庞，壑眼碧变。
未闻蛰户，谁识漳江。
不须狡兔治三窟，自有孤猿应六窗。
运水般柴呈妙用，儿孙事业更摐摐。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗以禅修者的境地和追求为主题，表达了诗人对于禅修境界的渴望和对自我修行的思考。
诗词中的表述充满了隐喻和象征，通过描绘禅修者的形象，传达出深邃与超越的精神境界。棱眉苍庞、壑眼碧变的描写，表现了禅修者的深邃眼神和庄重的容颜。未闻蛰户，谁识漳江的意象，暗示禅修者的境界超越尘世，不受外界干扰，只有悟者能够领悟其中的奥秘。
诗词中提到不须狡兔治三窟，自有孤猿应六窗，表明禅修者不需要依附于外物，而是凭借自身的修行和悟性，在内心找到真正的安宁与自由。运水般柴呈妙用、儿孙事业更摐摐的描述，展示了禅修者内心的宁静和对于人生境遇的超然态度。
整首诗词以简洁明快的语言表达了禅修者内心追求的境界和人生的智慧。通过隐喻和象征的手法，诗人描绘了禅修者深邃的内在世界和对于人生的超越理解。这首诗词通过凝练的语言和形象的描绘，展现了禅修者的精神追求和对于内心世界的探索，给人以静心思考和启示。
卷衣上马去駸駸，檐雨飘零楚客心。归路渐惊红叶老，旧山已落白云深。庄鹏聊欲辞沧海，越鸟终须忆故林。初启松阡青未合，岭头一望一沾襟。
射蛇戏马老刘郎，不为乾坤減战场。三径寒华空怅望，閒居无酒对重阳。
最爱山居养性灵，空山为几翠为屏。乱峰雨过云犹合，小洞春深草更青。对月谩题招鹤咏，临池长写换鹅经。兴来还解吹箫管，有约离人夜半听。
投晚钟公渡放船，急流送我转千山。群犀戏浴江含石，饥雁悲鸣橹下滩。吟骨欲投鱼腹葬，梦魂那许蝶身闲。可怜八尺奇男子，不作当年跛足看。
何处花先放？向南三两村。未春天似梦，彻夜月无言。且喜昏鸦散，毋嫌翠羽喧。众芳久寂寞，赖汝照乾坤。离离压残雪，脉脉照溪滨。一任夜五月，何妨天不春！芳华凭俗赏，风味与谁亲？只觉闭门后，徘徊似有人。
日烈花休树结阴，红牙贪调万黄金。伯松不学陈遵饮，为识鸱夷是酒箴。