须发衰残，空山雪寒。
眉目清淡，野水秋还。
一念万年了尘劫，十方三世同正观。
翡翠天晴而清虚廓彻，珊瑚海月而光焰波澜。
现形说法应机感，笑指俱胝百草端。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过简洁的语言和深思的意象，表达了禅修者对于生命的觉悟和对宇宙的洞察。
诗词的中文译文如下：
须发衰残，空山雪寒。
眉目清淡，野水秋还。
一念万年了尘劫，十方三世同正观。
翡翠天晴而清虚廓彻，珊瑚海月而光焰波澜。
现形说法应机感，笑指俱胝百草端。
这首诗词以禅修者的形象为中心，通过描述他的外貌和周围环境，揭示了禅修者内在的境界和对世界的感悟。
诗词的诗意和赏析如下：
诗词开篇以禅修者须发衰残、空山雪寒来表现他的身体疲惫和寒冷的环境，这里的空山雪寒也可视为禅修者内心的冷寂和静默。接着描述禅修者眉目清淡、野水秋还，展示了他内在的宁静和对自然的敏感。这里的野水秋还也可理解为人生经历的阅历和岁月的流转。
诗词的核心在于表达禅修者通过长时间的修行，心境已超越尘世，一念万年了尘劫。他能够以广阔的视野看待世间万物，十方三世同正观。这里的十方三世指的是无边无际的宇宙，正观意味着超越了相对的观念，达到了超越一切的境界。
接下来的两句通过翡翠天晴和珊瑚海月的意象，表达了禅修者心境的清晰和光明。翡翠天晴而清虚廓彻，珊瑚海月而光焰波澜，这些景象都是超越尘世的境界，展现了禅修者对宇宙的洞察和体悟。
最后两句"现形说法应机感，笑指俱胝百草端"，表达了禅修者在现实生活中通过言行教导众生，并以平和的态度对待世间的种种变迁。通过现形说法，他以灵活的方式传授智慧，笑指俱胝百草端则表明他的胸怀高远，对一切事物都持有平等和宽容的态度。
总的来说，《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过禅修者的形象和景物的描绘，传达了禅修者对于生命和宇宙的深入思考和超越尘世的境界，展现了禅修者的智慧和宽容，并鼓励人们以平和的心态面对世间万象。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。