岩岩之骨兮山癯，靡靡之姿兮水腴。
心无住而乃久，德有邻而不孤。
虚空说法，顽石听徒。
互换证明还了了，何烦佛祖费工夫。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山上那骨骼凹凸，像山一样瘦削；
水边那仪态柔美，如水一般丰润。
心无所住而能持久，德行有邻而不孤。
虚无的空中说法，顽石却在聆听。
互相证明彼此明了，何必劳神费心思于佛祖。
诗意：
这首诗词以禅宗的观念为基础，表达了禅修者追求心灵自由和超越境界的追求。诗中通过山与水的比喻，表现了禅人的身心状态和修行境界。禅人心境超脱，不执著于任何事物，心无所住，却能保持持久的坚持。他的善行和德行不孤立，而是与周围的人互相影响和支持。虚空中的佛法教导虽然是无形的，但像顽石一样静静地倾听。
赏析：
《禅人并化主写真求赞》展现了禅宗的核心思想和修行理念。诗人通过对山和水的描绘，把禅修者内心的境界与自然界的景物相融合，以此表达禅修的境地和境界。禅修者通过无所住的心态，超越了繁杂的思绪和执著，达到了心灵的自由和平静。他的德行和修行不是孤立的，而是与周围的人互相交融，互相影响。诗人通过虚空中的佛法教导与顽石的对话，表达了对禅修者证悟的肯定和理解。整首诗意深远，寓意深刻，呼应了禅宗追求心灵自由和超越的核心理念，展现了禅修者内心的宁静与智慧。
身似柏舟无倚着，心非席石可推移。威仪不被忧心乱，始信生民有秉彝。
室空无侍者，终日延白光。今夕果何夕，粲者忽在旁。得非散花天。来试铁石肠。非罗复非绮，何物为衣裳。或浓若猩血，或浅若鹅黄。或如淡胭脂，薰以百和香。竟不可意解，发书问何祥。乃知延阁老，买得从维扬。自不耐渠恼，幽怀可禁当。牢辞又不敢，熟视徒彷徨。吾闻诸古人，物美
家袭韦平身业文，素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏，西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。
宿雨涨溪流，江南四月秋。市无粮得糶，田有麦难收。官况全然冷，民饥绝可忧。沙鸥应笑我，何日放归舟。
授受唐虞际，从容平勃閒。宗英谁柄用，人望属槔閒。晚侍经闱读，寖登规殿班。帝乡留不住，归去老湖山。
秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。阶下败兰犹有气，手中团扇渐无端。