山向岳奔，川趋海吞。
船浮水柔有力，雁没烟冷无痕。
二三四七，传持之句。
百千万亿，变化之门。
招手授手，知恩报恩。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗以自然景物为背景，通过描绘山川、水雁等元素，表达了禅宗思想和人生哲理。
译文：
山势向着高山奔腾，江河奔流入大海。
船只在柔软的水面上漂浮，雁儿消失在冷冷的烟雾中，留下无痕迹。
二、三、四、七，这是传承和持守的词句。
百、千、万、亿，是变化的门径。
招手和传授手，是知恩报恩的方式。
诗意与赏析：
这首诗词通过对山川、水雁、船只等自然景物的描绘，表现了禅宗的思想和人生哲理。山势奔腾、江河奔流，展现了自然界的无穷力量和变化。船只在柔软的水面上漂浮，象征着人们在纷繁复杂的世界中保持柔软与坚韧，以应对各种挑战和变化。
诗中提到的二、三、四、七等数字，代表了传承和持守的词句，可能指的是佛教经典或禅宗的教义。百、千、万、亿则象征着无尽的变化和可能性，代表了人生中的各种境遇和可能的转变。
最后两句“招手授手，知恩报恩”，强调了知恩图报的重要性，传递了一种善良和回报的价值观。
整体而言，这首诗词通过自然景物的描绘，传达了禅宗对人生境遇和变化的思考，以及知恩图报的道德观念。它启示人们在纷扰的世界中保持柔软与坚韧、积极应对变化，同时强调了人际关系中的互惠和回报的重要性。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。