视物眼深。
说禅口快。
一点不著虚空，万化谁分器界。
应众缘而閒六根，入诸尘而住三昧。
其小无内，其大无外。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
诗意和赏析：
这首诗是宋代禅宗僧人释正觉创作的作品。诗人通过禅宗的视角，表达了对于物象的深刻洞察和对禅宗境界的领悟。
诗中首先提到了"视物眼深"，这表明诗人具有深刻的观察力，能够洞察事物的本质。接着，诗人提到"说禅口快"，表明他对禅宗教义的理解很快捷，能够以简练的语言表达禅宗的精髓。
接下来的两句"一点不著虚空，万化谁分器界"，表达了对于虚空和万物变化的思考。诗人认为，禅宗的境界超越了虚空与实相的对立，也超越了万物的多样性，无法用有限的概念和界限来分辨。
随后，诗人提到"应众缘而閒六根，入诸尘而住三昧"。这表明禅宗修行者能够灵活地应对外界的诱惑和干扰，以平静的心境面对六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感官和种种缘起，同时能够在世俗的尘世中保持澄明的心境，达到三昧的境界。
最后两句"其小无内，其大无外"，表达了禅宗的境界。诗人认为，禅宗修行者的心境既没有狭隘的个人私欲，也没有外在世界的限制，超越了大小、内外的区分，达到了非凡的境界。
这首诗通过简短而深刻的语言，表达了禅宗的核心思想和修行境界，展示了禅宗对于生命、世界和自我本质的独特见解，给人以启发和思考。
知有岩前万树桃，未逢摇落思空劳。年年盛发无人见，三十六溪春水高。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
染柳烟消，敲菰雨断，历历犹寄斜阳。掩冉玉妃芳袂，拥出灵场。倩他鸳鸯来寄语，驻君舴艋亦何妨。渔榔静，独奏棹歌，邀妃试酌清觞。湖上云渐暝，秋浩荡，鲜风支尽蝉粮。赠我非环非佩，万斛生香。半蜗茅屋归吹影，数螺苔石压波光。鸳鸯笑，何似且留双楫，翠隐红藏。
演经捣药已无踪，古观丹崖翠壁重。要识庐山先辈面，含情一抚六朝松。
天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。清如南薰丝，韵若黄钟吼。喜于风骚地，忽见陶谢手。籍籍九江西，篇篇在人口。芙蓉为芳菲，未落诸花后。所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。无营傲云竹，琴帙静为友。鸾凤戢羽仪，骐骥在郊薮。镜湖春水绿，越客
香草参差种，幽花逐旋移。既添醒酒石，须着放生池。春在年年好，山来处处奇。吹箫吾不解，长啸却相宜。