太行盘纡，黄河泄舒。
肝胆明洁，胸膺廓虚。
清风未生齿颊，白雪已上眉须。
少林之默无他说，黄梅之舂不识书。
彻见本来人面目，名言安敢妄分疏。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
太行山脉弯曲绵延，黄河水泄舒展。
心胸明澈如镜，胸怀开阔虚无。
清风尚未吹动我的面颊，白雪已铺满我的眉须。
少林寺的僧人默默无言，黄梅镇的农民不识字。
洞察真实的人的面貌，名言何敢妄自分辨。
诗意和赏析：
《禅人并化主写真求赞》表达了禅宗思想和对人性本质的思考。诗中的禅人具有超凡脱俗的品质，他们坦诚地展现自己的内心，没有虚伪和矫饰。太行山脉和黄河的描绘，突显了禅宗对自然环境的敬重和对生命的洞察。作者以清风和白雪作为比喻，表达了禅宗追求纯净和超越尘世的境界。
诗中提到的少林寺和黄梅镇，分别代表了精神修行和农民生活的两个极端。少林寺的僧人默默无言，体现了他们内心的宁静和超越言语的智慧。黄梅镇的农民不识字，意味着他们没有受到书本知识的熏陶，但他们仍然能够在朴素的生活中体验和感悟真理。
整首诗折射出禅宗的核心思想，即通过超越表面的幻象和妄执，直接洞察事物的本质和真相。禅人通过内省和冥想，能够洞悉人性的真实面貌，并意识到言语和名誉的虚妄。作者以朴实的语言，表达了对禅宗思想的赞美和对真实自我的追求。
这首诗词通过对禅宗境界和人性的描绘，展现了作者对内心真实和超越尘世的追求。它呈现了禅宗的审美观和人生哲理，鼓励人们超越表面的妄执，直面内心的真实。诗词的艺术表达简练明快，意境深远，给人以深思和感悟。
一时盛事擅南闽，惊世词宗幕府宾。今日恰同当日会，道山元是鼓山人。两年君几封囊上，百里予方束带新。岐路不同俱自勉，何年重此拂坚珉。
三往何劳万乘君，五来方见一微臣。微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。
舟子方将北，封姨不肯南。去帆冲急浪，古寺隐晴岚。远渚鸦千百，中流鸥两三。短篷聊徙倚，底用客程贪。
每逢胜境便留神，一路桃花别汉秦。绕刹苔封高士蹟，临溪客问野人津。纡回松竹看非俗，罗列山川识有真。踏遍岭头天尺五，飘飘已觉迥风尘。
瓜洲正对西津渡，金山焦山江水中。过客放船忌险阻，何人击楫问英雄？白云渺渺生秋树，黄叶萧萧落晚风。铁瓮城头一登眺，天南天北思无穷。
舍北有余隙，平褫作小园。花存四五本，竹种两三根。风伯倩摇佩，月娥烦佐尊。谁知方丈裹，别有一乾坤。