灵灵一物，名模不得。
长鲸居沧海之渊，老兔卧明月之窟。
已展不缩，拗直作曲。
只麽赢时会也无，不须喝彩兮盘中双六。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
这首诗词《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉所作。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文如下：
灵灵一物，名模不得。
长鲸居沧海之渊，老兔卧明月之窟。
已展不缩，拗直作曲。
只麽赢时会也无，不须喝彩兮盘中双六。
诗意和赏析：
这首诗词表达了禅宗的境界和禅者的心境。诗中使用了寓言和象征的手法，以描述禅宗的境界和禅者的修行状态。
诗的开头“灵灵一物，名模不得”表达了禅宗追求的超越言语和形象的境界，无法用任何形式的模拟或描绘来表达。这一句意味着无法用世俗的方式去描述或理解禅宗的真谛，它是一种超越语言和形象的境界。
接下来的两句“长鲸居沧海之渊，老兔卧明月之窟”进一步强调了禅宗的境界。长鲸居于沧海深渊，象征禅者心灵的广阔和深沉；老兔卧于明月之窟，象征禅者心灵的明亮和纯净。这两句表达了禅宗修行者充满智慧和觉悟的心境。
“已展不缩，拗直作曲”是对禅者心境的进一步描绘。禅者已经展开心灵，不再拘束和收缩，像音乐一样自由自在地流动。这句表达了禅宗修行者在禅定中达到心灵的解放和自由。
最后两句“只麽赢时会也无，不须喝彩兮盘中双六”则强调了禅宗修行者不追求外在的成就和名利，也不需要别人的赞美和夸奖。禅者超越了胜负的概念，不再追求外在的成功或失败，而是在内心中找到了平静和满足。
这首诗词通过寓言和象征的手法，以简洁而深刻的语言描绘了禅宗的境界和禅者的心境。它表达了禅宗修行者超越言语、形象和世俗的境界，追求内心的解放和自由。这首诗词给人以深思和启迪，引导人们反思生活中的追求和价值观。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
爱间天示许君间，国步扶持奠鼎安。千古淮淝一棋局，土山盟在未应寒。
景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。
世事无由到竹窗，只余心赏独难降。雨余翡翠山连七，春涨玻璃溪自双。万壑不须看越峤，千寻端可配吴江。抠衣便欲同清景，安得黄封列万缸。
玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，春日兼蒙暄暖扶。
挥袖别人间，飞蹑峭崖苍壁。寻见古仙丹灶，有白云成积。心如潭水静无风，一坐数千息。夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。